Etudes sur la théorie de l'avenir, ou Considérations sur les merveilles et les mystères de la nature, relativement aux futures destinées de l'Homme, Volume 2Maradan, 1810 |
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... peut - être pas à vingt - cinq . Les filles ont une dispo- sition naturelle à écouter , à babiller , à se faire une ample provision de mots , par conséquent une grande facilité à s'exprimer , et beaucoup plus de moyens pour saisir et ...
... peut - être pas à vingt - cinq . Les filles ont une dispo- sition naturelle à écouter , à babiller , à se faire une ample provision de mots , par conséquent une grande facilité à s'exprimer , et beaucoup plus de moyens pour saisir et ...
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... peut - être quelque défiance , et en laissant , pour ainsi dire , à son lecteur le soin ou le plaisir de la dé- couvrir comme une vérité dont il se con- tente de lui indiquer la source . << Pendant que l'homme , dit - il , demeure privé ...
... peut - être quelque défiance , et en laissant , pour ainsi dire , à son lecteur le soin ou le plaisir de la dé- couvrir comme une vérité dont il se con- tente de lui indiquer la source . << Pendant que l'homme , dit - il , demeure privé ...
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... peut - être plus expressif que toutes les restrictions . En par- lant de l'orang - outang , première espèce de singe qui paraît se rapprocher le plus de l'homme par la conformation tant inté- rieure qu'extérieure et par les inclinations ...
... peut - être plus expressif que toutes les restrictions . En par- lant de l'orang - outang , première espèce de singe qui paraît se rapprocher le plus de l'homme par la conformation tant inté- rieure qu'extérieure et par les inclinations ...
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... peut être distingué de tous les autres assemblages que par le mot vingt : il faut donc le mot vingt pour la distinguer et l'avoir ; car la distinguer et l'avoir est ici la même chose . Hé bien il en est de même de toutes les autres ...
... peut être distingué de tous les autres assemblages que par le mot vingt : il faut donc le mot vingt pour la distinguer et l'avoir ; car la distinguer et l'avoir est ici la même chose . Hé bien il en est de même de toutes les autres ...
Page 35
... être dans la nature visible auquel Dieu ait . accordé une ame ayant la faculté de penser , de le connaître et de l'adorer . On peut donc indifféremment adopter l'une ou l'autre de ces opinions , et loin qu'on puisse rien con- clure de ...
... être dans la nature visible auquel Dieu ait . accordé une ame ayant la faculté de penser , de le connaître et de l'adorer . On peut donc indifféremment adopter l'une ou l'autre de ces opinions , et loin qu'on puisse rien con- clure de ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 435 - En un mot, il n'ya point de puissance humaine qui ne serve malgré elle à d'autres desseins que les siens. Dieu seul sait tout réduire à sa volonté. C'esT: pourquoi tout est surprenant, à ne regarder que les causes particulières, et néanmoins tout s'avance avec une suite réglée.
Page 435 - ... parlons-en seulement comme d'un nom dont nous couvrons notre ignorance. Ce qui est hasard à l'égard de nos conseils incertains, est un dessein concerté dans un conseil plus haut, c'està-dire dans ce conseil éternel qui renferme toutes les causes et tous les effets dans un même ordre. De cette sorte tout concourt à la même fin ; et c'est faute d'entendre le tout, que nous trouvons du hasard ou de l'irrégularité dans les rencontres particulières. Par là se vérifie ce que dit l'apôtre...
Page 244 - Vous vous fiez à l'ordre actuel de la société sans songer que cet ordre est sujet à des révolutions inévitables, et qu'il vous est impossible de prévoir ni de prévenir celle qui peut regarder vos enfants. Le grand devient petit, le riche devient pauvre, le monarque devient sujet : les coups du sort sont-ils si rares que vous puissiez compter d'en être exempt ? Nous approchons de l'état de crise et du siècle des révolutions...
Page 404 - Les méditations y prennent je ne sais quel caractère grand et sublime, proportionné aux objets qui nous frappent , je ne sais quelle volupté tranquille qui n'a rien d'acre et de sensuel.
Page 283 - Une jeunesse éternelle, une félicité sans fin, une gloire toute divine, est peinte sur leur visage; mais leur joie n'a rien de folâtre ni d'indécent : c'est une joie douce, noble, pleine de majesté; c'est un goût sublime de la vérité et de la vertu qui les transporte : ils sont, sans interruption , à chaque moment, dans le même saisissement...
Page 269 - Tout l'univers s'adresse à l'homme dans un langage ineffable qui se fait entendre dans l'intérieur de son âme , dans une partie de son être inconnue à lui-même, et qui tient à la fois des sens et de la pensée.
Page 434 - Dieu tient du plus haut des cieux les rênes de tous les royaumes ; il a tous les cœurs en sa main : tantôt il retient les passions ; tantôt il leur lâche la bride , et par là il remue tout le genre humain. Veut-il faire des conquérants , il fait marcher l'épouvante devant eux , et il inspire à eux et à leurs soldats une hardiesse invincible.
Page 434 - Monseigneur, que ce long enchaînement des causes particulières, qui font et défont les empires, dépend des ordres secrets de la divine Providence. Dieu tient du plus haut des cieux les rênes de tous les royaumes ; il a tous les cœurs en sa main ; tantôt il retient les passions ; tantôt il leur lâche la bride, et par là il remue tout le genre humain.
Page 404 - En effet, c'est une impression générale qu'éprouvent tous les hommes, quoiqu'ils ne l'observent pas tous, que sur les hautes montagnes, où l'air est pur et subtil, on se sent plus de facilité dans la respiration, plus de légèreté dans le corps, plus de sérénité dans l'esprit; les plaisirs y sont moins ardents, les passions plus modérées.
Page 262 - Et il est aussi inutile et aussi ridicule que la raison demande au cœur des preuves de ses premiers principes pour vouloir y consentir, qu'il serait ridicule que le cœur demandât à la raison un sentiment de toutes les propositions qu'elle démontre pour vouloir les recevoir.