Baccalauréat et socialisme |
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Page 46
... Rome . Est - ce que les Romains ont eu jamais tort ? Il y a un conventionalisme qui nous défend de le penser ; ils sont Romains , cela suffit . Incendie , pillage , rapt , tout ce qui vient d'eux est calme , paisible et pur . Alléguera ...
... Rome . Est - ce que les Romains ont eu jamais tort ? Il y a un conventionalisme qui nous défend de le penser ; ils sont Romains , cela suffit . Incendie , pillage , rapt , tout ce qui vient d'eux est calme , paisible et pur . Alléguera ...
Page 48
... l'exemple d'un Romain . Ce que l'éducation a mis dans l'esprit passe dans les actes . Il est convenu que Sparte et Rome sont des modèles ; donc il faut les imiter ou les paro- dier . L'un veut instituer les jeux olympiques , l'autre 48.
... l'exemple d'un Romain . Ce que l'éducation a mis dans l'esprit passe dans les actes . Il est convenu que Sparte et Rome sont des modèles ; donc il faut les imiter ou les paro- dier . L'un veut instituer les jeux olympiques , l'autre 48.
Page 53
... Rome ! Mon parti est pris , cependant , et si Brutus ne tue point les autres , il se tuera lui - même . » Tuer ! il semble que ce soit ici - bas la destina- tion de l'homme . Tous les hellénistes et latinistes sont convenus que le ...
... Rome ! Mon parti est pris , cependant , et si Brutus ne tue point les autres , il se tuera lui - même . » Tuer ! il semble que ce soit ici - bas la destina- tion de l'homme . Tous les hellénistes et latinistes sont convenus que le ...
Page 58
... sous Napoléon . » Peut - on méconnaître l'empreinte que notre engouement pour Rome à laissée sur cette époque ? Eh ! mon Dieu , cette empreinte est partout . Elle est dans les édifices , dans les monuments , dans la litté- 58.
... sous Napoléon . » Peut - on méconnaître l'empreinte que notre engouement pour Rome à laissée sur cette époque ? Eh ! mon Dieu , cette empreinte est partout . Elle est dans les édifices , dans les monuments , dans la litté- 58.
Page 65
... Rome , je n'y vois que violences , injustices , impostures , guerres perpétuelles , esclavage , turpitudes , fausse politique , fausse morale , fausse religion . Ce que vous admirez , je l'abhorre . Mais enfin , gardez votre jugement et ...
... Rome , je n'y vois que violences , injustices , impostures , guerres perpétuelles , esclavage , turpitudes , fausse politique , fausse morale , fausse religion . Ce que vous admirez , je l'abhorre . Mais enfin , gardez votre jugement et ...
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Common terms and phrases
antique Babeuf BACCALAURÉAT ET SOCIALISME beau au monde Brutus carrières chose citoyens clas Clergé commun conscience contradictions vivantes Convention conventionalisme classique d'instituer un peuple Dieu dire doctrine enfants enseignement esclaves Esprit des Lois Est-ce saint fausse Fénelon force funeste galité gnement grades universitaires grecques Grecs guerre hommes humaine idées insti institutions intel jeunesse française justice l'antiquité l'éducation l'égalité l'enseignement classique l'esclavage l'esprit hu l'état de nature l'humanité l'impôt l'intelligence l'Université Lacédémoniens laisse latin législateur liberté liberté d'enseigne libre livre Louis Blanc lutions Lycées Lycurgue Mably ment Minos Mirabeau mœurs monopole Montesquieu morale moule païen paisible et pure Paraguay pères des nations philosophie Platon Plaute propriété Proudhon qu'un Qu'y a-t-il raison religieuse religion républicain république révolution rien Robespierre Rollin Romains Rome Rousseau Saint-Just Samnites savoir sciences secte seignement sentiments sera seulement siècle sique société Sparte Spartiates suppression des grades Thalès Thiers tion toyen tribune Unitaire vertus Voilà voulait
Popular passages
Page 38 - Les lois ne sont proprement que les conditions de l'association civile. Le peuple, soumis aux lois, en doit être l'auteur; il n'appartient qu'à ceux qui s'associent de régler les conditions de la société.
Page 36 - Oublierais-je que ce fut dans le sein même de la Grèce qu'on vit s'élever cette cité aussi célèbre par son heureuse ignorance que par la sagesse de ses lois, cette république de demi-dieux plutôt que d'hommes, tant leurs vertus semblaient supérieures à l'humanité?
Page 41 - Quoi ! la liberté ne se maintient qu'à l'appui de la servitude ? Peut-être. Les deux excès se touchent. Tout ce qui n'est point dans la nature a ses inconvénients , et la société civile plus que tout le reste.
Page 52 - Il s'agit bien plus de rendre la pauvreté honorable que de proscrire l'opulence. La chaumière de Fabricius n'a rien à envier au palais de Crassus.
Page 23 - Rome a choisi mon bras , je n'examine rien. Avec une allégresse aussi pleine et sincère Que j'épousai la sœur, je combattrai le frère; Et pour trancher enfin ces discours superflus, Albe vous a nommé , je ne vous connais plus.
Page 38 - Mais dès l'instant qu'un homme eut besoin du secours d'un autre, dès qu'on s'aperçut qu'il était utile à un seul d'avoir des provisions pour deux, l'égalité disparut, la propriété s'introduisit, le travail devint nécessaire et les vastes forêts se changèrent en des campagnes riantes qu'il fallut arroser de la sueur des hommes et dans lesquelles on vit bientôt l'esclavage et la misère germer et croître avec les moissons.
Page 51 - La société est obligée de pourvoir à la subsistance de tous ses membres, soit en leur procurant du travail, soit en assurant les moyens d'exister à ceux qui sont hors d'état de travailler. ART. 12. — Les secours nécessaires à l'indigence sont une dette du riche envers le pauvre ; il appartient à la loi de déterminer la manière dont cette dette doit être acquittée.
Page 43 - Mon troisième enfant fut donc mis aux Enfants-Trouvés, ainsi que les premiers, et il en fut de même des deux suivants, car j'en ai eu cinq en tout. Cet arrangement me parut si bon, si sensé, si légitime, que si je ne m'en vantai pas ouvertement, ce fut uniquement par égard pour la mère...
Page 39 - Comment une multitude aveugle, qui souvent ne sait ce qu'elle veut, parce qu'elle sait rarement ce qui lui est bon, exécuteraitelle d'elle-même une entreprise aussi grande, aussi difficile qu'un système de législation? De lui-même le peuple veut toujours le bien, mais de lui-même il ne le voit pas toujours. La volonté générale est toujours droite, mais le jugement qui la guide n'est pas toujours éclairé.
Page 51 - Les citoyens dont les revenus n'excèdent point ce qui est nécessaire à leur subsistance sont dispensés de contribuer aux dépenses publiques; les autres doivent les supporter progressivement, selon l'étendue de leur fortune.