Mission de l'état: ses règles et ses limites |
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... théorie , ce n'est pas l'État de Sparte que le philosophe athénien prend pour modèle , c'est plutôt le système indien et égyptien des castes qu'il allie à son profond idéalisme religieux , moral SES RÈGLES ET SES LIMITES .
... théorie , ce n'est pas l'État de Sparte que le philosophe athénien prend pour modèle , c'est plutôt le système indien et égyptien des castes qu'il allie à son profond idéalisme religieux , moral SES RÈGLES ET SES LIMITES .
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... système de Krause . V. Cours de philosophie . · Cours de droit naturel et de philosophie du droit . On peut aussi consulter les ouvrages suivants : G. TI- BERGHIEN , Exposition du système philosophique de Krause . - PASCAL DUPRAT , De l ...
... système de Krause . V. Cours de philosophie . · Cours de droit naturel et de philosophie du droit . On peut aussi consulter les ouvrages suivants : G. TI- BERGHIEN , Exposition du système philosophique de Krause . - PASCAL DUPRAT , De l ...
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... système nouveau que je veux mettre à mon tour en lumière . Il me suffit , pour atteindre le but que je me propose , de rechercher dans les systèmes qui se sont produits jusqu'ici ce qu'ils ont de conforme à la raison et à la justice ...
... système nouveau que je veux mettre à mon tour en lumière . Il me suffit , pour atteindre le but que je me propose , de rechercher dans les systèmes qui se sont produits jusqu'ici ce qu'ils ont de conforme à la raison et à la justice ...
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... systèmes particuliers qui gravitent vers le centre du système général . La force de l'organisation politique de l'État . Il me suffit de poser en prin- cipe que cette organisation doit reposer sur la justice et la liberté . Sous ce ...
... systèmes particuliers qui gravitent vers le centre du système général . La force de l'organisation politique de l'État . Il me suffit de poser en prin- cipe que cette organisation doit reposer sur la justice et la liberté . Sous ce ...
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... 'expérience des hommes d'État confirme le juge- ment des économistes et proteste également contre ce faux système , qui , sous prétexte d'intérêt public , confond l'État avec la société et tend , par ses procédés 30 MISSION DE L'ÉTAT ,
... 'expérience des hommes d'État confirme le juge- ment des économistes et proteste également contre ce faux système , qui , sous prétexte d'intérêt public , confond l'État avec la société et tend , par ses procédés 30 MISSION DE L'ÉTAT ,
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Académie des sciences affaires agents Ahrens associations attributions belge Belgique besoins budgets catholicisme catholique centralisation charité choses citato citoyens civile civilisation commune conditions conseil constitution Constitution belge contrat d'apprentissage cour de cassation culte démocrate européen démocratie despotisme développement direction distinction diverses doctrine doit doivent écoles employés établissements d'instruction fonctionnaires fonctions force garantie général gouver gouvernement hommes humaine individuelle individus institutions intérêts intérêts généraux Jules Simon justice l'administration l'association l'autorité l'Église l'enseignement l'esprit l'homme l'humanité l'individu l'instruction publique l'organisation laisse législation libéraux liberté Liberté d'enseignement libre limites lois loppement ment mesure ministre MISSION DE L'ÉTAT morale moyens nation nationale nécessaire nécessité nistration Odilon Barrot organisation particuliers pays peuple peuvent politique pouvoir central principes Principes d'économie progrès provinciales et communales public question régime règle religieuse religion responsabilité révolution française révolutions science serait seul social société sorte spéciales sphère système théorie tion tisme toyen tralisation travail tutelle utile vérité
Popular passages
Page 175 - Tous les citoyens, étant égaux à ses yeux, sont également admissibles à toutes dignités, places et emplois publics, selon leur capacité, et sans autre distinction que celle de leurs vertus et de leurs talents.
Page 174 - ... afin que les actes du pouvoir législatif et ceux du pouvoir exécutif pouvant être, à chaque instant, comparés avec le but de toute institution politique, en soient plus respectés; afin que les réclamations des citoyens, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la Constitution et au bonheur de tous.
Page 176 - La propriété étant un droit inviolable et sacré, nul ne peut en être privé, si ce n'est lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l'exige évidemment, et sous la condition d'une juste et préalable indemnité.
Page 175 - Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression.
Page 175 - La loi ne doit établir que des peines strictement et évidemment nécessaires, et nul ne peut être puni qu'en vertu d'une loi établie et promulguée antérieurement au délit et légalement appliquée.
Page 177 - La liberté des cultes, celle de leur exercice public, ainsi que la liberté de manifester ses opinions en toute matière sont garanties, sauf la répression des délits commis à l'occasion de l'usage de ces libertés.
Page 177 - Nul ne peut être privé de sa propriété que pour cause d'utilité publique, dans les cas et de la manière établis par la loi et moyennant une juste et préalable indemnité.
Page 175 - La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'homme. Tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté, dans les cas déterminés par la loi.
Page 176 - Pour l'entretien de la force publique et pour les dépenses d'administration, une contribution commune est indispensable : elle doit être également répartie entre tous les citoyens, en raison de leurs facultés.
Page 153 - C'est pourtant dans la commune que réside la force des peuples libres. Les institutions communales sont à la liberté ce que les écoles primaires sont à la science; elles la mettent à la portée du peuple ; elles lui en font goûter l'usage paisible et l'habituent à s'en servir.