Il celebre storico Tomaso Babington Macaulay confutatio da se medesimo ossia il Cattolicismo rivendicatoCecchini, 1857 - 480 pages |
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abbia adunque alcun allorquando anglicano appo Aristocrazia autore avea aver avesse avrebbe biasimo buon Catto Cattolica Chiesa Cattolicismo caulay ch'egli chiesa anglicana Chiesa Cattolica Chiesa d'Inghilterra Chiesa stabilita cismo colla conoscere Cranmer credere d'aver dice dire divina dotti dottrine ecclesiastica Edimburgo Elisabetta Enrico VIII eretici falsa Fede filosofia Gesù Cristo ghilterra gione Gladstone governo Guizot Iddio imperciocchè incirca individuo Inghilterra inglese intieramente invece istesso Istoria d'Inghilterra l'anglicanismo l'Istoria legge lettori libertà Lutero Macau Macaulay maggiore malgrado medesimo mente mondo nazione nemici nessun Newman Nicoli nulla opere opinioni paesi cattolici Papa parlare passare politica popolo possa potere principii professare progresso prote protestantesimo protestanti ragione razionalisti regno reli religione religiosa Riforma Santa Sede Santi sarebbe scienza scritti secolo sieno simo Somerset Spagna specialmente spirito stantesimo storico teologo tesimo testanti tolici Tomaso trova umana uomini uomo venir verità vero zione
Popular passages
Page 260 - Non pro eis autem rogo tantum, sed et pro eis, qui credituri sunt per verbum eorum in me, ut omnes unum sint, sicut tu, pater, in me et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint, ut credat mundus, quia tu me misisti.
Page 218 - Maestro, che è quel ch' i' odo? E che gent' .è, che par nel duol si vinta Ed egli a me : Questo misero modo Tengon l' anime triste di coloro, Che visser senza infamia, e senza lodo. Mischiate sono a quel cattivo coro Degli Angeli, che non furon ribelli, Nè fur fedeli a Dio, ma per se foro. Cacciârli i Ciel, per non esser men belli : Nè lo profondo Inferno gli riceve, Ch' alcuna gloria i rei avrebber d elli.
Page 137 - Deo est omnis motio sicut a primo movente, sed ctiam ab ipso est omnis formalis perfectio sicut a primo actu; sic igitur actio intellectus et cujuscumque entis creati dependet a Deo quantum ad duo: uno modo in quautum ab ipso habet perfectionem si ve formam per quam agit; alio modo in quantum ab ipso movetur ad agendum.
Page 138 - Sic igitur intellectus humanus habet aliquam formam, scilicet ipsum intelligibile lumen quod est de se sufficiens ad qusedam intelligibilia cognoscenda, ad ea scilicet in quorum notitiam per sensibilia possumus devenire. Altiora vero intelligibilia intellectus humanus cognoscere non potest, nisi fortiori lumine perficiatur, sicut lumine fidei vel prophetiae, quod dicitur lumen gratice, inquantum est naturae superadditum.
Page 138 - Sic igitur dicendum est, quod ad cognitionem cujuscunque veri homo indiget auxilio divino, ut intellectus a Deo moveatur ad suum actum. Non autem indiget ad cognoscendam veritatem in omnibus nova illustratione superaddita naturali illustrationi, sed in quibusdam quae eicedunt naturalem cognitionem.
Page 461 - È la fede degli amanti Come l'araba fenice: Che vi sia, ciascun lo dice; Dove sia, nessun lo sa.
Page 260 - Pater sanete, serva eos in nomine tuo, quos dedisti mihi : ut sint unum, sicut et nos.
Page 207 - El protestantismo comparado con el catolicismo en sus relaciones con la civilización europea, Barcelona, 1844.
Page 131 - Le catholicisme est la plus grande, la plus sainte école de respect qu'ait jamais vue le monde.
Page 138 - Deo habet efficaciam respectu alicujus actus determinati, in quem potest secundum suam proprietatem; ultra autem non potest nisi per aliquam formam superadditam, sicut aqua non potest calefacere nisi calefacta ab igne. Sic igitur intellectus humanus habet aliquam formam, scilicet ipsum intelligibile lumen quod est de se sufficiens ad qusedam intelligibilia cognoscenda, ad ea scilicet in quorum notitiam per sensibilia possumus devenire.