Le socialisme depuis l'antiquité jusqu'à la constitution française du 14 Janvier 1852, Volume 1 |
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... général de l'ouvrage . MALGRÉ la diversité de leurs formules , toutes les théories des promoteurs du socialisme tendent au même but et décou- lent d'une source unique . Les hommes du peuple , dit - on , ont cessé d'être esclaves , puis ...
... général de l'ouvrage . MALGRÉ la diversité de leurs formules , toutes les théories des promoteurs du socialisme tendent au même but et décou- lent d'une source unique . Les hommes du peuple , dit - on , ont cessé d'être esclaves , puis ...
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... général de notre ouvrage . Ce n'est pas un traité d'écono- mie sociale , indiquant les conditions du bien - être et les lois du développement normal de la richesse des nations . Ce n'est ( 1 ) Aussi , à partir du dix - septième siècle ...
... général de notre ouvrage . Ce n'est pas un traité d'écono- mie sociale , indiquant les conditions du bien - être et les lois du développement normal de la richesse des nations . Ce n'est ( 1 ) Aussi , à partir du dix - septième siècle ...
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... général prévalu ; mais quelques cités y avaient introduit des changements assez considérables . — La fédéra- tion n'était , du reste , pas universelle . Les villes principales concluaient des alliances particulières , et les divers ...
... général prévalu ; mais quelques cités y avaient introduit des changements assez considérables . — La fédéra- tion n'était , du reste , pas universelle . Les villes principales concluaient des alliances particulières , et les divers ...
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... général , on peut consulter le savant ouvrage de M. Otf . Müller ( Die Dorier , T. II ) ; mais il faut se mettre en garde contre l'enthousiasme que les mœurs doriennes inspirent à cet auteur : ses jugements sont rarement impartiaux ...
... général , on peut consulter le savant ouvrage de M. Otf . Müller ( Die Dorier , T. II ) ; mais il faut se mettre en garde contre l'enthousiasme que les mœurs doriennes inspirent à cet auteur : ses jugements sont rarement impartiaux ...
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... général . - . Que de fois , dans le cours de nos études classiques , ne nous a - t - on pas exalté les vertus , la prudence et la gloire du sage Lycurgue ? Que de fois ne nous a - t - on pas fait voir , dans le législateur de Sparte ...
... général . - . Que de fois , dans le cours de nos études classiques , ne nous a - t - on pas exalté les vertus , la prudence et la gloire du sage Lycurgue ? Que de fois ne nous a - t - on pas fait voir , dans le législateur de Sparte ...
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Common terms and phrases
Anabaptistes apôtres Aristote avaient Babœuf besoins bles Bloemardine bonheur Cabet Campanella Carpocrate catholique choses chrétiens christianisme Cité du soleil citoyens civile classes Clément d'Alexandrie Code communauté communisme conseils évangéliques conséquences Contrat social Crète Crétois démocratique Dieu disciples dit-il doctrine domaine également enfants Esséniens famille femmes Fourier frères galité gnosticisme gouvernement Grèce guerre Hernhuters Hist hommes humaine Ibid idées institutions Jean de Leyde Jésus-Christ l'anabaptisme l'égalité l'Église l'État l'Évangile l'histoire l'homme l'Utopie législation liberté livre lois liciniennes Lollard Louis Blanc Lycurgue Mably magistrats ment Minos misère modernes morale Moravie Morelly Morus munauté Müncer nature Nicolaïtes paroles pauvres Pelletan peuple philosophe Platon Plutarque politique population préceptes prêcher prédications priété principes propriété individuelle Pythagore réformateurs religieux république révolution riches richesses Robespierre Rousseau s'était saint sectaires secte sénat sera seul siècle société Solariens sort Sparte Spartiates Storck Sudre suivant système Tanquelinus terre tion trad travail trouve Villegardelle
Popular passages
Page 263 - Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou. comblant le fossé, eût crié à ses semblables : « Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne...
Page 251 - Vous devez donc être persuadé que les rois sont seigneurs absolus et ont naturellement la disposition pleine et libre de tous les biens qui sont possédés, aussi bien par les gens d'église que par les séculiers, pour en user en tout temps comme de sages économes, c'est-à-dire suivant le besoin général de leur État.
Page 306 - Le but de la société est le bonheur commun. — Le gouvernement est institué pour garantir à l'homme la jouissance de ses droits naturels et imprescriptibles.
Page 257 - ... ses désirs ne passent pas ses besoins physiques (k) ; les seuls biens qu'il connaisse dans l'univers sont la nourriture, une femelle et le repos; les seuls maux qu'il craigne sont la douleur et la faim.
Page 256 - ... un animal moins fort que les uns , moins agile que les autres , mais , à tout prendre , organisé le plus avantageusement de tous : je le vois se rassasiant sous un chêne , se désaltérant au premier ruisseau , trouvant son lit au pied du même arbre qui lui a fourni son repas; et voilà ses besoins satisfaits.
Page 260 - Supposons un moment ce prétendu droit. Je dis qu'il n'en résulte qu'un galimatias inexplicable; car, sitôt que c'est la force qui fait le droit, l'effet change avec la cause: toute force qui surmonte la première succède à son droit.
Page 302 - Les secours publics sont une dette sacrée. La société doit la subsistance aux citoyens malheureux, soit en leur procurant du travail, soit en assurant les moyens d'exister à ceux qui sont hors d'état de travailler.
Page 358 - L'instant est venu de fonder la RÉPUBLIQUE DES ÉGAUX, ce grand hospice ouvert à tous les hommes. Les jours de la restitution générale sont arrivés. Familles gémissantes, venez vous asseoir à la table commune dressée par la nature pour tous ses enfants.
Page 84 - Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; * tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni aucune chose qui soit à ton prochain.