Geschichte der socialen Bewegung in Frankreich von 1789, Volume 1Otto Wigand, 1850 |
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... zugleich den erstern belächelte und den leztern verachtete . Und den noch sagte die richtige Ahnung den Völkern , daß in ihnen etwas enthalten sei , was weit über ste hinausgehe . Chne den innern Zusammenhang der Bewegung zu erkennen ...
... zugleich den erstern belächelte und den leztern verachtete . Und den noch sagte die richtige Ahnung den Völkern , daß in ihnen etwas enthalten sei , was weit über ste hinausgehe . Chne den innern Zusammenhang der Bewegung zu erkennen ...
Page xii
... zugleich die Pflicht , mit der unendlichen Masse vager Vorstellungen und mit dem allgemeinen Glauben , daß wenigstens hier jeder Recht haben und doch meinen könne , was er wolle , sich in den bestimmtesten Gegensaß zu sehen . Denn wenn ...
... zugleich die Pflicht , mit der unendlichen Masse vager Vorstellungen und mit dem allgemeinen Glauben , daß wenigstens hier jeder Recht haben und doch meinen könne , was er wolle , sich in den bestimmtesten Gegensaß zu sehen . Denn wenn ...
Page xiii
... zugleich ist jeder Einzelne , für sich betrachtet , ein unendlich beschränktes Wesen . Seine Kraft , seine Kennt- niß , ja seine Zeit reichen kaum über das Nächste hinaus , nicht einmal dazu ist er fähig , alle Genüffe zu genießen , die ...
... zugleich ist jeder Einzelne , für sich betrachtet , ein unendlich beschränktes Wesen . Seine Kraft , seine Kennt- niß , ja seine Zeit reichen kaum über das Nächste hinaus , nicht einmal dazu ist er fähig , alle Genüffe zu genießen , die ...
Page xxix
... zugleich das Wesen der menschlichen Gemeinschaft . Diese ist ein selbstständiges , von dem Einzelnen unabhängiges Dasein . Diese Gemeinschaft ist , als Vorausseßung für das Persönliche und das Persönliche enthaltend und umfassend ...
... zugleich das Wesen der menschlichen Gemeinschaft . Diese ist ein selbstständiges , von dem Einzelnen unabhängiges Dasein . Diese Gemeinschaft ist , als Vorausseßung für das Persönliche und das Persönliche enthaltend und umfassend ...
Page xxxvi
... zugleich als die erste Form feiner Verwirklichung . Dies ist der erste Inhalt jenes Prinzips . Der Wille des Staats , als die rein persönliche Selbstbestimmung , fordert aber seinen Gegenstand ; indem er den Gegenstand bestimmt , wird ...
... zugleich als die erste Form feiner Verwirklichung . Dies ist der erste Inhalt jenes Prinzips . Der Wille des Staats , als die rein persönliche Selbstbestimmung , fordert aber seinen Gegenstand ; indem er den Gegenstand bestimmt , wird ...
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Common terms and phrases
abhängigen Klaſſe absolut abſoluten Adel Arbeit Assemblée äußeren Babeuf Bedürfniß Begriff beiden besigen Besiz Beſizes bestimmt Bewegung Bewußtsein blos Code civil Communismus daher Demokratie dennoch dieſe Dinge dritten Standes eben Eigenthum Einzelnen Elemente Entwickelung Erkenntniß erste Erwerb Europa feudalen Frage Frankreich Freiheit ganze Gedanken Gegenſaß Gemeinschaft Geschichte geſellſchaftlichen Geseze Gewalt gewiß giebt Gironde Gleichheit groß großen Grund Grundlage Güter Gütergemeinschaft Herrschaft herrschende Klaſſe höchsten höheren indem iſt jezt Kampf Kapital Klaffe klar Klasse Königthum konnte läßt Leben lezte lichen ließ Ludwig XVI Maaß Macht Majorate Maſſe Menschen menschlichen mithin möglich muß müſſen mußte Napoleon Natur neuen Gesellschaft Notabeln nothwendig Ordnung der Gesellschaft Persönlichkeit Prinzip Recht rein Revolution Robespierre schaft ſei ſein ſeine ſelber ſelbſt Selbstständigkeit ſich ſie socialen ſondern Staat staatsbürgerlichen Staatsgewalt Staatswillens Terrorismus Thatsache Theil Theilnahme Unfreiheit unserer Verfaſſung Verhältniß Vertheilung Verwaltung Volkes Volksvertretung volkswirthschaftlichen Geſellſchaft volonté générale Vorausseßung wahre ward Weise Werth Wesen Widerspruch wirklich zugleich Zustand zwiſchen
Popular passages
Page 66 - Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la Nation; nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément.
Page 160 - Gardez-vous d'écouter cet imposteur; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous , et que la terre n'est à personne!
Page 65 - Il n'ya plus ni vénalité, ni hérédité d'aucun office public. Il n'ya plus, pour aucune partie de la nation, ni pour aucun individu, aucun privilège ni exception au droit commun de tous les Français. Il n'ya plus ni jurandes, ni corporations de professions, arts et métiers.
Page 66 - La loi est l'expression de la volonté générale. Tous les citoyens ont droit de concourir personnellement, ou par leurs représentants à sa formation. Elle doit être la même pour tous, soit qu'elle protège, soit qu'elle punisse. Tous les citoyens, étant égaux à ses yeux, sont également admissibles à toutes dignités, places et emplois publics, selon leur capacité et sans autre distinction que celle de leurs vertus et de leurs talents.
Page 160 - LE premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile (*). Que de crimes, de guerres , de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui , arrachant les pieux ou comblant le fossé , eût crié à ses semblables : Gardezvous d'écouter cet imposteur; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous , et que la terre n'est à personne...
Page 65 - Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression.
Page 161 - Voulez-vous donc donner à l'état de la consistance , rapprochez les degrés extrêmes autant qu'il est possible ; ne souffrez ni des gens opulents ni des gueux. Ces deux états, naturellement inséparables, sont également funestes au bien commun; de l'un sortent les fauteurs de la tyrannie , et de l'autre les tyrans : c'est toujours entre eux que se fait le trafic de la liberté publique ; l'un l'achète, et l'autre la vend.
Page 152 - Nous voulons, en un mot, remplir les vœux de la nature, accomplir les destins de l'humanité, tenir les promesses de la philosophie, absoudre la Providence du long règne du crime et de la tyrannie.
Page 65 - Il n'ya plus ni noblesse, ni pairie, ni distinctions héréditaires, ni distinctions d'ordres, ni régime féodal, ni justices patrimoniales, ni aucun des titres, dénominations et prérogatives qui en dérivaient, ni aucun ordre de chevalerie, ni aucune des corporations ou décorations, pour lesquelles on exigeait des preuves de noblesse, ou qui supposaient "des distinctions de naissance, ni aucune autre supériorité, que celle des fonctionnaires publics dans l'exercice de leurs fonctions.
Page 166 - Lorsque le comité de salut public aura reçu ces états, il fera un rapport sur les moyens d'indemniser tous les malheureux avec les biens des ennemis de la révolution, selon le tableau que le comité de sûreté générale lui en aura présenté, et qui sera rendu public.