Œuvres, Volume 10 |
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Page 16
... nature sont toujours droits . J'ai fait voir que l'unique passion qui naisse avec l'homme , savoir l'amour - propre , est une passion indifférente en elle - même au bien et au mal ; qu'elle ne devient bonne ou mauvaise que par accident ...
... nature sont toujours droits . J'ai fait voir que l'unique passion qui naisse avec l'homme , savoir l'amour - propre , est une passion indifférente en elle - même au bien et au mal ; qu'elle ne devient bonne ou mauvaise que par accident ...
Page 20
... nature du remède devant se rapporter à celle du mal , le baptême devroit agir physiquement sur le corps de l'homme , lui rendre la constitution qu'il avoit dans l'état d'innocence , et sinon l'immortalité qui en dépendoit , du moins ...
... nature du remède devant se rapporter à celle du mal , le baptême devroit agir physiquement sur le corps de l'homme , lui rendre la constitution qu'il avoit dans l'état d'innocence , et sinon l'immortalité qui en dépendoit , du moins ...
Page 22
... nature cor- rompue ; et cette corruption même est un mal dont il falloit chercher la cause . L'homme fut créé bon ; nous puisqu'il seroit hors d'état de se conserver , s'il n'avoit un amour très vif pour lui - même et pour le maintien ...
... nature cor- rompue ; et cette corruption même est un mal dont il falloit chercher la cause . L'homme fut créé bon ; nous puisqu'il seroit hors d'état de se conserver , s'il n'avoit un amour très vif pour lui - même et pour le maintien ...
Page 23
... nature , qu'elle marche à l'appui des faits par des conséquences bien liées , et qu'en nous menant à la source des passions , elle nous apprend à régler leur cours . Que si vous ap- pelez philosophie païenne la Profession de foi du ...
... nature , qu'elle marche à l'appui des faits par des conséquences bien liées , et qu'en nous menant à la source des passions , elle nous apprend à régler leur cours . Que si vous ap- pelez philosophie païenne la Profession de foi du ...
Page 27
... pour réformer le monde autant que le permettent la foiblesse , et , selon vous , la cor- ruption de notre nature , il suffiroit d'observer , sous 1 la direction et l'impression de la grace , les premiers A M. DE BEAUMONT . 27.
... pour réformer le monde autant que le permettent la foiblesse , et , selon vous , la cor- ruption de notre nature , il suffiroit d'observer , sous 1 la direction et l'impression de la grace , les premiers A M. DE BEAUMONT . 27.
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Common terms and phrases
article auroit auteur avez avoient avoit bonne chose chrétienne CHRISTOPHE DE BEAUMONT citoyens et bourgeois civile cœur connoissance connoître Conseil général consistoire Contrat social corps crime croire culte d'autres Deux-cents devoir Dieu dire dispute Divinité doctrine dogmes doit ecclésias écrits édits Émile essen établi état étoient étoit eût falloit force Genève gouvernement grabelé grace hommes inquisition j'ai jamais Jean Morelli Jésus juge justice l'auteur des Lettres l'édit l'Église l'esprit l'état l'Évangile l'homme laisse législateur liberté livre lois magistrats Mandement matière maximes ment messieurs miracles monseigneur monsieur n'en n'étoit négatif objet parcequ'il parceque parler paroît petit Conseil peuple Pierre Duval Pierre Fatio pourroit pouvoir preuve principes procédure prouver public puissance puisse punir qu'un question raison réformation rejeter religion reste rien Rousseau s'il sage saint seil sens sentiment seroient seroit seul Socrate sophisme souverain Sparte sûr syndics Tertullien teur tion toyens tribunal vérité vertu veut Voilà vrai
Popular passages
Page 129 - Je crois donc que le monde est gouverné par une volonté puissante et sage; je le vois, ou plutôt je le sens, et cela m'importe à savoir. Mais ce même monde est-il éternel ou créé? Y at-il un principe unique des choses? y en at-il deux ou plusieurs? et quelle est leur nature? je n'en sais rien; et que m'importe? A mesure que ces connaissances me deviendront intéressantes, je m'efforcerai de les acquérir; jusque-là je renonce à des questions oiseuses qui peuvent inquiéter mon amour-propre,...
Page 50 - Être des êtres, je suis parce que tu es; c'est m'élever à ma source que de te méditer sans cesse. Le plus digne usage de ma raison est de s'anéantir devant toi : c'est mon ravissement d'esprit, c'est le charme de ma faiblesse, de me sentir accablé de ta grandeur.
Page 96 - Je vous avoue aussi que la majesté des Écritures m'étonne, la sainteté de l'Évangile parle à mon cœur. Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe; qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peut-il qu'un livre à la fois si sublime et si simple soit l'ouvrage des hommes ? Se peut-il que celui dont il fait l'histoire ne soit qu'un homme lui-même?
Page 97 - Quand Platon peint son juste imaginaire, couvert de tout l'opprobre du crime et digne de tous les prix de la vertu, il peint trait pour trait Jésus-Christ ; la ressemblance est si frappante que tous les Pères l'ont sentie , et qu'il n'est pas possible de s'y tromper.
Page 120 - DE L'ÉDUCATION, par JJ ROUSSEAU, citoyen de Genève. CHRISTOPHE DE BEAUMONT, par la miséricorde divine et par la grace du saint siège apostolique, archevêque de Paris, duc de Saint-Cloud, pair de France, commandeur de l'ordre du Saint-Esprit, proviseur de Sorbonne, etc.; à tous les fidèles de notre diocèse : salut et bénédiction : I.
Page 227 - Dieu peut-il faire des miracles ? C'est-à-dire, peut-il déroger aux lois qu'il a établies? Cette question sérieusement traitée serait impie si elle n'était absurde : ce serait faire trop d'honneur à celui qui la résoudrait négativement que de le punir; il suffirait de l'enfermer.
Page 202 - MONTAGNE, cutent, ils s'agitent, ils ne savent à quel saint se vouer; et après force consultations ', délibérations, conférences, le tout aboutit à un amphigouri où l'on ne dit ni oui ni non, et auquel il est aussi peu possible de rien comprendre qu'aux deux plaidoyers de Rabelais 2 . La doctrine orthodoxe n'est-elle pas bien claire, et ne la voilà-t-il pas en de sûres mains?
Page 133 - Au fond c'est reculer la difficulté sans la détruire ; il serait plus inconcevable que plusieurs hommes d'accord eussent fabriqué ce livre, qu'il ne l'est qu'un seul en ait fourni le sujet. Jamais des auteurs juifs n'eussent trouvé ni ce ton, ni cette morale ; et l'Évangile a des caractères de vérité si grands, si frappants, si parfaitement inimitables, que l'inventeur en serait plus étonnant que le héros.
Page 97 - Quels préjugés, quel aveuglement ne faut-il point avoir pour oser comparer le fils de Sophronisque au fils de Marie? Quelle distance de l'un à l'autre! Socrate, mourant sans douleur, sans ignominie, soutint aisément jusqu'au bout son personnage; et, si cette facile mort n'eût honoré sa vie, on douterait si Socrate, avec tout son esprit, fut autre chose qu'un sophiste.
Page 101 - Avec tout cela, ce même Évangile est plein de choses incroyables, de choses qui répugnent à la raison, et qu'il est impossible à tout homme sensé de concevoir ni d'admettre.