Œuvres, Volume 10 |
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... Enfin , lassé d'une vapeur enivrante qui enfle sans rassasier , excédé du tracas des oisifs surchargés de leur temps et prodigues du mien , soupirant après un repos si cher à mon cœur et si nécessaire à mes maux , j'avois posé la plume ...
... Enfin , lassé d'une vapeur enivrante qui enfle sans rassasier , excédé du tracas des oisifs surchargés de leur temps et prodigues du mien , soupirant après un repos si cher à mon cœur et si nécessaire à mes maux , j'avois posé la plume ...
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... enfin ce qu'ils sont . J'ai encore expliqué ce que j'entendois par cette bonté originelle , qui ne semble pas se déduire de l'in- différence au bien et au mal , naturelle à l'amour de soi . L'homme n'est pas un être simple ; il est ...
... enfin ce qu'ils sont . J'ai encore expliqué ce que j'entendois par cette bonté originelle , qui ne semble pas se déduire de l'in- différence au bien et au mal , naturelle à l'amour de soi . L'homme n'est pas un être simple ; il est ...
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... enfin tous les intérêts particuliers agités s'entre - choquent , quand l'amour de soi mis en fer- mentation devient amour - propre , que l'opinion , ren- dant l'univers entier nécessaire à chaque homme , les rend tous ennemis nés les ...
... enfin tous les intérêts particuliers agités s'entre - choquent , quand l'amour de soi mis en fer- mentation devient amour - propre , que l'opinion , ren- dant l'univers entier nécessaire à chaque homme , les rend tous ennemis nés les ...
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... enfin qu'un homme grave , et qui au- roit son intérêt à la chose , crût devoir aussi faire comme les autres , et parmi beaucoup de déclama- tions et d'injures , s'avisât d'argumenter ainsi : Quoi ! malheureux ! vous voulez anéantir les ...
... enfin qu'un homme grave , et qui au- roit son intérêt à la chose , crût devoir aussi faire comme les autres , et parmi beaucoup de déclama- tions et d'injures , s'avisât d'argumenter ainsi : Quoi ! malheureux ! vous voulez anéantir les ...
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... a tort , parcequ'il use mal de la raison qu'il a cultivée , et qu'il est en état d'entendre les vérités qu'il rejette * : elle montre * Émile , tome I , page 465 de cette édition . enfin , par le passage même , que vous ne 40 LETTRE.
... a tort , parcequ'il use mal de la raison qu'il a cultivée , et qu'il est en état d'entendre les vérités qu'il rejette * : elle montre * Émile , tome I , page 465 de cette édition . enfin , par le passage même , que vous ne 40 LETTRE.
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article auroit auteur avez avoient avoit bonne chose chrétienne CHRISTOPHE DE BEAUMONT citoyens et bourgeois civile cœur connoissance connoître Conseil général consistoire Contrat social corps crime croire culte d'autres Deux-cents devoir Dieu dire dispute Divinité doctrine dogmes doit ecclésias écrits édits Émile essen établi état étoient étoit eût falloit force Genève gouvernement grabelé grace hommes inquisition j'ai jamais Jean Morelli Jésus juge justice l'auteur des Lettres l'édit l'Église l'esprit l'état l'Évangile l'homme laisse législateur liberté livre lois magistrats Mandement matière maximes ment messieurs miracles monseigneur monsieur n'en n'étoit négatif objet parcequ'il parceque parler paroît petit Conseil peuple Pierre Duval Pierre Fatio pourroit pouvoir preuve principes procédure prouver public puissance puisse punir qu'un question raison réformation rejeter religion reste rien Rousseau s'il sage saint seil sens sentiment seroient seroit seul Socrate sophisme souverain Sparte sûr syndics Tertullien teur tion toyens tribunal vérité vertu veut Voilà vrai
Popular passages
Page 129 - Je crois donc que le monde est gouverné par une volonté puissante et sage; je le vois, ou plutôt je le sens, et cela m'importe à savoir. Mais ce même monde est-il éternel ou créé? Y at-il un principe unique des choses? y en at-il deux ou plusieurs? et quelle est leur nature? je n'en sais rien; et que m'importe? A mesure que ces connaissances me deviendront intéressantes, je m'efforcerai de les acquérir; jusque-là je renonce à des questions oiseuses qui peuvent inquiéter mon amour-propre,...
Page 50 - Être des êtres, je suis parce que tu es; c'est m'élever à ma source que de te méditer sans cesse. Le plus digne usage de ma raison est de s'anéantir devant toi : c'est mon ravissement d'esprit, c'est le charme de ma faiblesse, de me sentir accablé de ta grandeur.
Page 96 - Je vous avoue aussi que la majesté des Écritures m'étonne, la sainteté de l'Évangile parle à mon cœur. Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe; qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peut-il qu'un livre à la fois si sublime et si simple soit l'ouvrage des hommes ? Se peut-il que celui dont il fait l'histoire ne soit qu'un homme lui-même?
Page 97 - Quand Platon peint son juste imaginaire, couvert de tout l'opprobre du crime et digne de tous les prix de la vertu, il peint trait pour trait Jésus-Christ ; la ressemblance est si frappante que tous les Pères l'ont sentie , et qu'il n'est pas possible de s'y tromper.
Page 120 - DE L'ÉDUCATION, par JJ ROUSSEAU, citoyen de Genève. CHRISTOPHE DE BEAUMONT, par la miséricorde divine et par la grace du saint siège apostolique, archevêque de Paris, duc de Saint-Cloud, pair de France, commandeur de l'ordre du Saint-Esprit, proviseur de Sorbonne, etc.; à tous les fidèles de notre diocèse : salut et bénédiction : I.
Page 227 - Dieu peut-il faire des miracles ? C'est-à-dire, peut-il déroger aux lois qu'il a établies? Cette question sérieusement traitée serait impie si elle n'était absurde : ce serait faire trop d'honneur à celui qui la résoudrait négativement que de le punir; il suffirait de l'enfermer.
Page 202 - MONTAGNE, cutent, ils s'agitent, ils ne savent à quel saint se vouer; et après force consultations ', délibérations, conférences, le tout aboutit à un amphigouri où l'on ne dit ni oui ni non, et auquel il est aussi peu possible de rien comprendre qu'aux deux plaidoyers de Rabelais 2 . La doctrine orthodoxe n'est-elle pas bien claire, et ne la voilà-t-il pas en de sûres mains?
Page 133 - Au fond c'est reculer la difficulté sans la détruire ; il serait plus inconcevable que plusieurs hommes d'accord eussent fabriqué ce livre, qu'il ne l'est qu'un seul en ait fourni le sujet. Jamais des auteurs juifs n'eussent trouvé ni ce ton, ni cette morale ; et l'Évangile a des caractères de vérité si grands, si frappants, si parfaitement inimitables, que l'inventeur en serait plus étonnant que le héros.
Page 97 - Quels préjugés, quel aveuglement ne faut-il point avoir pour oser comparer le fils de Sophronisque au fils de Marie? Quelle distance de l'un à l'autre! Socrate, mourant sans douleur, sans ignominie, soutint aisément jusqu'au bout son personnage; et, si cette facile mort n'eût honoré sa vie, on douterait si Socrate, avec tout son esprit, fut autre chose qu'un sophiste.
Page 101 - Avec tout cela, ce même Évangile est plein de choses incroyables, de choses qui répugnent à la raison, et qu'il est impossible à tout homme sensé de concevoir ni d'admettre.