» agent qui n'agit pas toujours dans les circons »tances semblables? L'absence de son action, dans » certain cas, n'indique-t-elle pas que, dans les au>>tres, l'action qu'on lui attribue appartient à d'au>> tres causes? Il a manqué son effet, quand nous » l'avons employé pour porter de la chaleur aux » pieds. Il a manqué son effet, quand nous l'avons >> interrogé comme capable d'indiquer les maux. » On a essayé différentes méthodes de magnétiser, >> en observant, en négligeant la distinction des » pôles elles ont eu le même effet........ >>

La suite des expériences, que nous avons fai»tes, nous a donc permis de conclure et d'établir, >> que rien ne prouve l'existence du fluide magné»tique animal. La saine physique ne permet pas » de recourir à un fluide inconnu et insensible, » pour expliquer des effets qui peuvent être tous » produits par l'imagination, ou seule, ou combi» née avec l'attouchement et l'imitation......

» Ce que nous avons appris, ou du moins ce » qui nous a été confirmé d'une manière démons»trative et évidente, par l'examen des procédés. » du magnétisme, c'est que l'homme peut agir sur » l'homme à tous momens et presqu'à volonté, en » frappant son imagination; c'est que les gestes et » les signes les plus simples peuvent avoir les plus >> puissans effets; c'est que l'action, que l'homme » a sur l'imagination, peut être réduite en art, et » conduite par une méthode sur des sujets qui ont » la foi.

» On parle du magnétisme d'intention sans » doute l'intention peut suffire, pourvu qu'elle soit. » réciproque; elle établit entre deux individus une

relation et une dépendance nécessaires. L'inten»tion que je dirige, c'est mon imagination qui > commande; l'intention qui me répond, c'est l'imagination qui s'exhale et qui obéit.

» La recherche d'un agent, qui n'existe pas,

sert donc à faire connaître une puissance réelle de l'homme; l'homme a le pouvoir d'agir sur >> son semblable, d'ébranler le système de ses nerfs, » et de lui imprimer des convulsions; mais cette >> action ne peut être regardée comme physique; >> nous ne voyons pas qu'elle dépende d'un fluide >> communiqué; elle est entièrement morale; c'est >> celle de l'imagination sur l'imagination action >> presque toujours dangereuse, que l'on peut ob» server en philosophe, et qu'il n'est bon de con>> naître, que pour en prévenir les effets. »

Le rapport des médecins, fait le 16 août de la même année, donne les mèmes résultats et prouve que ce système peut devenir dangereux, par l'irritation des régions sensibles qu'il provoque.

Mais les illuminés et les charlatans en ont tiré un grand parti, pour établir le système fanatique et superstitieux sur l'existence d'un monde spirituel, dans lequel ils prétendent s'élever à volonté, et par le moyen duquel ils se glorifient d'opérer les choses les plus surprenantes; pourvu qu'ils soient en eorrespondance mutuelle de bien moral, avec ceux sur lesquels ils veulent agir. Selon ce système, deux personnes, dont les pensées et les moeurs sont réglées, peuvent s'aider dans les maux corporels; on peut, par ce magnétisme spirituel, se rétablir dans le premier état de la nature, dans la justice originelle, en dégageant l'âme de l'empire des sens et des vices qui y prennent leur source on peut s'élever à la lumière céleste, et voir les choses spirituelles, recevoir des influences du monde spirituel qui réagissent sur les facultés corporelles, quand elles sont dans un rapport parfait de bien moral. Mais bien loin que la découverte du magnétisme animal et religieux ait contribué à entretenir les mœurs, on peut assurer qu'il a offert aux français, un nouveau moyen de corrompre les personnes du sexe par les attouchemens qu'il les autorisait de faire,

sous le prétexte frivole de se mettre en rapport, ou correspondance avec elles.

Le mesmérisme animal ou religieux, a donc introduit beaucoup de désordres en France, dont le récit ne pourrait qu'offenser les personnes délicates, sans produire aucun bon effet, qu'on n'eût pu obtenir de l'imagination. Cependant la folie du mesmérisme a pendant long-temps exalté toutes les têtes, sans qu'il fût possible d'y apporter remède. De bons esprits, qui se sont distingués pendant la révolution, en étaient tellement entêtés, qu'ils ont donné lieu à des scènes on ne peut plus plaisantes.

Un jour il se donna un grand dîner rue Platrière à Paris, auquel on rassembla tous mesmériens. On voulut n'être servi que par des personnes magnétisées, ayant le bandeau sur les yeux, mais qui devaient, dans cet état, voir plus clairement, que ceux mêmes qui étaient à table les yeux bien ouverts. On voulait voir le triomphe du mesmérisme, et on ne reconnut que la folie de ceux qui en étaient entètés. Pendant tout le service, ce ne fut que sausses renversées, verres et caraffes cassés; ce fut, pour les gens sensés, le tombeau du magnétisme, et la conviction que cette invention n'était propre qu'à faire des dupes.

Le magnétisme est rentré dans l'obscurité dont on l'avait fait sortir. Les Rose-croix lui avaient donné de la vogue dans le siècle dernier pour amuser leurs candidats, et se faire passer pour des gens qui possédaient des secrets rares, au moyen desquels ils pouvaient entretenir des communications avec un monde invisible, et faire des choses merveilleuses; mais l'illusion cessa, comme l'examen des commissaires du roi l'a fait disparaître de nos jours. Mais Mesmer semble avoir préparé les esprits à admet→ tre en France les systèmes de Swedemborg, de Lavater, de Saint-Martin et de plusieurs autres fanatiques qui prêchent dans toute l'Europe une

nouvelle doctrine, qui se répand avec une rapidité inouie. Déjà elle est connue en Allemagne, en Hollande, en France, en Angleterre. On en donne des leçons dans les loges francs-maçonnes, et à mesure que le nombre des initiés augmente, ils forment de nouvelles assemblées sous le nom de Martinistes de Swedemborgistes, etc. On les attache par de prétendues visions, par des révélations, par une musique ravissante, par une doctrine qui renferme toutes sortes d'hérésies, et une mysticité austère capable d'exalter l'imagination. Ce sont des illuminés d'une nouvelle espèce, dont on ne peut trop se donner de garde. Toute vision, dit l'Ecclésiastique (c. 34), qui ne vient point de Dieu, doit être rejetée comme une erreur de l'imagination; et le cœur ne doit point s'y attacher. Sicut parturientis, cor tuum phantasias patitur nisi ab Altissimo fuerit emissa visitatio, ne dederis in illis cor tuum. D'après cette règle, il sera facile de reconnaître qu'il n'y a rien de divin dans leurs visions prétendues.

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DES ILLUMINÉS VISIONNAIRES.

L'HISTOIRE des nouveaux illuminés nous convainera, de plus en plus, que les sociniens cachés sous toutes sortes de formes, sont les auteurs de la persécution que souffre la religion chrétienne dans l'Europe. Ils paraissent armés des argumens qu'ont employés les hérétiques dans tous les siècles, pour combattre les dogmes catholiques. Nous leur avons vu renouveler en France, tout ce que l'apostasie et un amour impur, firent entreprendre à Julien l'apostat et à Henri VIII. Les églises sont privées de leurs

pasteurs légitimes, les revenus des pauvres sont dissipés, les malheureux sont sans secours, les ministres des autels sont sans asiles, les pauvres sans instructions, les mystères sacrés sont entre les mains des schismatiques et des intrus, l'éducation publique est confiée à des mains infidèles. Les enfans de l'église ne sont plus nourris que du pain de l'erreur et du mensonge; de tous côtés on décrie sa doctrine, on attaque ses mystères, on foule aux pieds sa morale, on profane ses sacremens. Enfin le projet de substituer une nouvelle église à la place de celle que Jésus-Christ a fondée par tant d'œuvres merveilleuses et par l'effusion de son sang précieux, est conçu et commence à s'exécuter.

Les déistes, les athées, les hérétiques de toutes les sectes, n'en sont point exclus. Le chemin du ciel est ouvert à tous les hommes, de quelque religion qu'ils soient: mahométans, idolâtres, infidèles, tous peuvent trouver place dans le nouveau ciel, dont nous devons la découverte à Swedemborg,

Jusqu'à présent nous n'avons vu, en parcourant les grades de la maçonnerie, que des tentatives pour avilir les mystères de la religion chrétienne et ceux qui la professent. Les illuminés Rose-croix nous ont paru des fanatiques capables, par leur audace, de renverser le trône et l'autel. Les philosophes par leurs systèmes, ont voulu nous faire retomber dans l'idolâtrie et nous faire abjurer la foi en Jésus-Christ dont ils nient l'existence, ou qu'ils confondent avec Isis et Mithra. Les nouveaux illuminés ne combattent plus la religion de Jésus-Christ; mais, comme si elle n'existait plus, ils présentent un nouvel ordre de choses, selon lequel il n'est plus question de péché originel, ni d'esprits angéliques, ni de Dieu, au moins dans le sens que nous y attachons, ni de peines, ni de récompenses, ni de grâces spi rituelles et surnaturelles, pour commencer, continuer, ou terminer une bonne action. Tout est dans