dans les principes de la philosophie, c'est-àdire quoiqu'il continuât d'être Platonicien, en admettant la préexistence des âmes; Péripatéticien, en admettant l'éternité du monde; Pyrrhonien, en ce qui concerne la résurrection des corps, etc. N'est-il pas singulier que les orthodoxes n'aient pas supprimé cette lettre de Synèse, de laquelle il résulte assez clairement que, du temps de cet évêque, vers le vo. siècle de l'ère chrétienne, lorsqu'il était question de faire entrer dans le sacerdoce un homme dont les talens donnaient de belles espérances, on connaissait et l'on savait pratiquer la maxime du Tartufe de Molière, ♦ On trouve avec le ciel des accommodemens. » Acte Iv, scène v. FIN DES NOTES. DES MATIÈRES. N. B. Le chiffre romain marque le Tome, le A. réflexion au sujet du mot de Timothée, 214; cité 270, 298, 361; corrigé 366; cité 367, 374, 375, 379, n. 258, 259, p. 380, n. 260 et 261, p. 392, 400, 401; cité II, 257, 267, 268, n. 489, 490, 491 et 496, p. 269, n. 500, 502, 503 et 504, p. 270, n. 507 et 508, p. 274, n. 524, p. 284. AEnum, ville de Thrace, II, 250. AEschine, philosophe, ennemi de Platon, I, 226, 229, 255. Alcibiade. Effet des discours de Socrate sur son âme, I, 40; ses talens militaires, 60.1 Alcyphron, cité I, 376. Alexamènes de Téos, inventeur du dialogue, II, 29. Alexandre ne croyait pas lui-même être un Dieu, I, 13; jeu de mots du grand prêtre de Jupiter à son sujet, 290. Alexandre VI (le pape). Ses désordres, ses attentats, II, 209, 316. Alexandrie, ville d'Egypte, I, 76, 82; sa chronique sans authenticité, 121; métropole du commerce du monde, 126. Αλλαξάσθαι, Ι, 404, n. 375. Ambroise, (S.) cité I, 114; son anachronisme, 115, 122, 339. Ames. Vicissitudes de leur existence selon Platon, I, 42; immortalité de l'ame, 98, 100. Ammonius Saccas succède à Potamon, H, 153; vraie date, 134; ne doit pas être confondu avec un autre Ammonius, d'Alexandrie comme lui, et son contemporain, 135;élevé dans le christianisme, il le déserte, pour s'attacher à l'éclectisme, 136; ses succès, 138; Plotin et Origène, ses disciples; enthousiasme qu'il excite, sa théorie, ibid.; son but, 139; ennemi du christianisme, ibid.; témoin la conduite de Plotin et de Porphyre, ses disciples, 144. Anaxagoras, un des chefs de la secte ionique, I, 47. Anaxilides, cité I, 11. Anaximandre, un des chefs de la secte ionique, 47. Anaximènes, philosophe de la secte ionique, I, 53. Annicéris, de Cyrène, achète Platon, et le rend à la liberté, I, 160; son talent à conduire un char, 161, 174 Antiochus l'Ascalonite, chef de l'école de Platon, II, 91; fondateur de la philosophie éclectique, 92; causes, 93; époque de l'existence de ce philosophe, ibid; fait disparaître l'école de Platon, 94; motifs présumés de sa conduite, 96; tente sans succès de fondre les sectes en une secte unique, 106. Antisthènes, ennemi de Platon, I, 226; ses motifs, 229, 255; brouillé avec Platon, II, 23. Antoine le triumvir, I, 344. Anytus, accusateur de Socrate, condamné à Apollodore, archonte d'Athènes, I, 19. Apollon voit Périctione, mère de Platon, I, 11; éclat qu'il devait répandre sur la naissance de Platon, 16; jour de sa naissance, 19; proclame Socrate du nom de Sage, 308. Apollonius de Tyane tente sans succès de faire secte, II, 107; plusieurs historiens ont écrit sa vie, 285; pourquoi ces ouvrages ne sont pas venus jusqu'à nous, ibid. |