Jean-Jacques Rousseau: sa vie et ses ouvrages, Volume 2Charpentier, 1875 |
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aimer âme Aristote besoin Bossuet Boufflers c'est-à-dire c'était cause charme choses chrétienne citoyen cœur Coindet comédie conscience Contrat social croire croit croyait d'Alembert d'être devoir Dieu dire dit-il dix-huitième siècle doctrine doit donner éducation effet élever Émile enfants esprit État famille fant femme Fénelon filles frivole goût gouvernement hommes honnête humaine idées j'ai jamais Jean-Jacques Rousseau jours l'âme l'amour l'autre l'éducation l'Église l'Emile l'enfant l'esprit l'homme l'idée lettres liberté littérature livre Louis XIV lui-même madame d'Épinay madame de Luxembourg madame de Maintenon madame Necker Malesherbes ment mère mieux mœurs monde moral nature parler passions pensée père Porée personne peuple philosophe plaisir plaisirs Platon poëte Port-Royal précepteur prince de Conti pudeur qu'un raison règle religion religion civile rien Robinson Rous saint Augustin Saint-Cyr seau sentiments sera seulement société soin Sophie souvent souveraineté spectacles surtout théâtre tion trouve vanité vérité vertu veut vicaire savoyard voilà volonté Voltaire voulait
Popular passages
Page 199 - Est-ce là le ton d'un enthousiaste ou d'un ambitieux sectaire? Quelle douceur, quelle pureté dans ses mœurs ! quelle grâce touchante dans ses instructions ! quelle élévation dans ses maximes ! quelle profonde sagesse dans ses discours ! quelle présence d'esprit, quelle finesse et quelle justesse dans ses réponses ! quel empire sur ses passions ! Où est l'homme, où est le sage qui sait agir, souffrir et mourir sans faiblesse et sans ostentation?
Page 371 - A prendre le terme dans la rigueur de l'acception, il n'a jamais existé de véritable démocratie , et il n'en existera jamais. Il est contre l'ordre naturel que le grand nombre gouverne et que le petit soit gouverné.
Page 375 - Ces clauses bien entendues se réduisent toutes à une seule, savoir l'aliénation totale de chaque associé avec tous ses droits à toute la communauté : car premièrement chacun se donnant tout entier, la condition est égale pour tous, et la condition étant égale pour tous, nul n'a intérêt de la rendre onéreuse aux autres.
Page 349 - Je m'en formais une société charmante dont je ne me sentais pas indigne, je me faisais un siècle d'or à ma fantaisie ; et, remplissant ces beaux jours de toutes les scènes de ma vie qui m'avaient laissé de doux souvenirs, et de toutes celles que mon cœur pouvait désirer encore, je m'attendrissais jusqu'aux larmes sur les vrais plaisirs de l'humanité, plaisirs si délicieux, si purs, et qui sont désormais si loin des hommes.
Page 86 - Tout est bien , sortant des mains de l'Auteur des choses , tout dégénère entre les mains de l'homme.
Page 347 - Ce sont ceux de ma retraite ; ce sont mes promenades solitaires, ce sont ces jours rapides, mais délicieux, que j'ai passés tout entiers avec moi seul, avec ma bonne et simple gouvernante, avec mon chien bien-aimé, ma vieille chatte, avec les oiseaux de la campagne et les biches de la forêt, avec la nature entière et son inconcevable auteur.
Page 376 - A l'instant, au lieu de la personne particulière de chaque contractant, cet acte d'association produit un corps moral et collectif composé d'autant de membres que l'assemblée a de voix, lequel reçoit de ce même acte son unité, son moi commun, sa vie et sa volonté.
Page 384 - Si le ressort du gouvernement populaire dans la paix est la vertu, le ressort du gouvernement populaire en révolution est à la fois la vertu et la terreur : la vertu, sans laquelle la terreur est funeste ; la terreur, sans laquelle la vertu est impuissante. La terreur n'est autre chose que la justice prompte, sévère, inflexible ; elle est donc une émanation de la vertu ; elle est moins un principe particulier qu'une conséquence du principe général de la démocratie appliqué aux plus pressants...
Page 202 - La mort de Socrate philosophant tranquillement avec ses amis est la plus douce qu'on puisse désirer; celle de Jésus expirant dans les tourments, injurié, raillé, maudit de tout un peuple, est la plus horrible qu'on puisse craindre. Socrate, pre...
Page 349 - ... j'aimais à me perdre en imagination dans l'espace; mon cœur, resserré dans les bornes des êtres, s'y trouvait trop à l'étroit; j'étouffais dans l'univers, j'aurais voulu m'élancer dans l'infini.