Collection Complète Des Œuvres de J.J. Rousseau, Citoyen de Geneve, Volume 2Paul Moultou et du Peyrou, 1782 |
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Common terms and phrases
abfolue affemblées affez aifément ainfi auffi avoit befoin c'eft c'eſt caufe CHAP CHAPITRE chofe citoyens claffe comices conféquent conferver confidérable conftitution contrat Corps politique crife Diete Diétines diftinguer doit efclaves eſt Etat étoient étoit fage fans ceffe faudroit favoir fe donne fecond felon femble fens fent feroient feroit fervir fes membres feul fi-tôt fienne fimple focial fociété foient foin foit font force fous fouvent fouveraineté fubfifter fuffrages fujets fuppofe fur-tout fyftême Gouvernement hommes impoffible inftitution jamais jufqu'à l'adminiſtration l'autorité l'efprit l'Etat laiffer lefquels légiflation liberté loix magiftrats maniere ment n'eft n'eſt nation néceffaire nobleffe Nonces paffer Palatinats paroît patrie perfonne peuple pofé poffible Pologne Polonois pourroit préfenter prefque premiere Prince propofe publique puiffance exécutive puiffe qu'un raifon reffort refpectifs refte République rien Rois Romains Ruffes Sénat Sénateurs Souverain Sparte tems tion toyens Tribus ufages ufurpations vernement volonté générale volonté particuliere voudrois
Popular passages
Page 16 - La guerre n'est donc point une relation d'homme à homme, mais une relation d'Etat à Etat, dans laquelle les particuliers ne sont ennemis qu'accidentellement, non point comme hommes, ni même comme citoyens ' , mais comme soldats ; non point comme membres de la patrie . mais comme ses défenseurs.
Page 28 - ... par où l'on voit qu'il n'ya ni ne peut y avoir nulle espèce de loi fondamentale obligatoire pour le corps du peuple, pas même le contrat social.
Page 245 - Que si quelqu'un après avoir reconnu publiquement ces mêmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort; il a commis le plus grand des crimes, il a menti devant les lois.
Page 67 - ... en sorte que si chaque citoyen n'est rien, ne peut rien que par tous les autres, et que la force acquise par le tout soit égale ou supérieure à la somme des forces naturelles de tous les individus, on peut dire que la législation est au plus haut point de perfection qu'elle puisse atteindre.
Page 32 - ... générale, et la possession qui n'est que l'effet de la force ou le droit du premier occupant, de la propriété qui ne peut être fondée que sur un titre positif.
Page 64 - De lui-même le peuple veut toujours le bien, mais de lui-même il ne le voit pas toujours. La volonté générale est toujours droite, mais le jugement qui la guide n'est pas toujours éclairé.
Page 46 - Si, quand le peuple suffisamment informé délibère, les citoyens n'avaient aucune communication entre eux, du grand nombre de petites différences résulterait toujours la volonté générale, et la délibération serait toujours bonne. Mais quand il se fait des brigues, des associations partielles aux dépens de la grande, la volonté de chacune de ces associations devient générale par rapport à ses membres, et particulière par rapport à l'État : on peut dire alors qu'il n'ya plus autant...
Page 245 - Sans pouvoir obliger personne à les croire, il peut bannir de l'Etat quiconque ne les croit pas; il peut le bannir, non comme impie, mais comme insociable, comme incapable d'aimer sincèrement les lois, la justice, et d'immoler au besoin sa vie à son devoir.
Page 67 - ... parfait et solitaire, en partie d'un plus grand tout dont cet individu reçoive en quelque sorte sa vie et son être; d'altérer la constitution de l'homme pour la renforcer; de substituer une existence partielle et morale à l'existence physique et indépendante que nous avons tous reçue de la nature. Il faut en un mot, qu'il ôte à l'homme ses forces propres pour lui en donner qui lui soient étrangères et dont il ne puisse faire usage sans le secours d'autrui.
Page 47 - Il importe donc, pour avoir bien l'énoncé de la volonté générale, qu'il n'y ait pas de société partielle dans l'État, et que chaque citoyen n'opine que d'après lui : telle fut l'unique et sublime institution du grand Lycurgue.