Histoire abrégée de la liberté individuelle chez les principaux peuples anciens et modernes |
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Common terms and phrases
accusés acte affranchis agens Anglais arbitraire archontes arrestations arrêté avaient berté cantons caution chambre étoilée chap charte Charte de 1814 citoyens civile classe code pénal condamné conseil constitution contrainte par corps coupable crime criminelle d'asile débiteur déclara délit délits despotisme détention préalable détenus devant duelle enfans éphores esclaves Etats Etats-Unis fesait fonctionnaires garanties gouvernement habitans Henri VIII Hollande hommes libres institutions jour judiciaires juges jusqu'à justice l'accusé l'Angleterre l'aristocratie l'autorité l'Esprit des lois l'Europe l'Histoire législation lettres de cachet liberté indivi liberté individuelle lois long-tems Louis XVI Lycurgue magistrats maîtres ment ministre moeurs mort n'était nation nobles noblesse ordonnances partout pays paysans peine personnes peuple police politique pouvait pouvoir premier prince prison privé privilèges procédure puissance puni régime féodal république reste RÉSUMÉ révolution rois Romains royaume seigneurs sénat serfs servitude Servius Tullius seul siècle souvent souverain Sparte Suède suivant tems tion tisme toyen tribunaux versets
Popular passages
Page 184 - États modérés ; elle n'y est que lorsqu'on n'abuse pas du pouvoir; mais c'est une expérience éternelle que tout homme qui a du pouvoir est porté à en abuser; il va jusqu'à ce qu'il trouve des limites. Qui le dirait! la vertu même a besoin de limites. Pour qu'on ne puisse abuser du pouvoir, il faut que, par la disposition des choses, le pouvoir arrête le pouvoir.
Page 261 - Leur liberté individuelle est également garantie, personne ne pouvant être poursuivi ni arrêté que dans les cas prévus par la loi, et dans la forme qu'elle prescrit.
Page 241 - Le roi désirant assurer la liberté individuelle de tous les citoyens d'une manière solide et durable , invite les États-Généraux à chercher et à lui proposer les moyens les plus convenables de concilier l'abolition des ordres connus sous le nom de...
Page 216 - Nous, considérant que notre royaume est dit et nommé le royaume des Francs et voulant que la chose en vérité soit accordant au nom et que la condition des gens soit amendée par nous et la venue de notre nouveau gouvernement; par délibération de notre grand conseil avons ordonné et ordonnons...
Page 442 - ... trop riche. — C'est bien étrange tout cela , sans doute ; mais cela tient à la démocratie pure : vous voyez dans l'histoire le peuple athénien en masse rendre des jugemens.
Page 216 - ... ce qui moult nous déplaît; nous, considérant que notre royaume est dit et nommé le royaume des Francs, et voulant que la chose en vérité soit...
Page 58 - Méli« tus , fils de Mélitus , du bourg de Pithos , « intente une accusation criminelle contre « Socrate, fils de Sophronisque , du bourg « d'Alopèce. Socrate est coupable en ce « qu'il n'admet pas nos dieux , et qu'il intro « duit parmi nous des divinités nouvelles, « sous le nom de Génies : Socrate est cou« pable en ce qu'il corrompt la jeunesse d'A« thèhes : pour peine, la mort.
Page 442 - Je sais bien que le régime de ces démocraties est accompagné de beaucoup d'inconvénients, et qu'il ne soutient pas l'examen aux yeux de la raison. Mais enfin il est établi depuis des siècles; il a son origine dans le climat, la nature, les besoins , les habitudes primitives des habitants, il est conforme au génie des lieux ; et i!
Page 544 - Tous les hommes sont nés également libres et indépendans: ils. ont des droits certains, essentiels et naturels, dont ils ne peuvent, par aucun contrat } priver ni dépouiller leur postérité: tels sont le droit de jouir de la vie et de la liberté, avec les moyens d'acquérir et de posséder des propriétés , de chercher et d'obtenir le bonheur et la sûreté.
Page 39 - Ce ne sont point des conjectures, ou ce que le bruit public t'a appris, que nous te demandons : songe qu'une grande responsabilité pèse sur toi; qu'il n'en est pas de l'affaire qui nous occupe comme d'une affaire d'argent, dans laquelle on peut réparer le dommage. Si tu faisais condamner injustement l'accusé, son sang, même le sang de toute sa postérité, dont tu aurais privé la terre, retomberait sur toi; Dieu t'en demanderait compte, comme il demanda compte à Caïn du sang d'Abel. Parle.