Œuvres, Volume 10 |
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Page 3
... , que durant tout le feu du premier âge je n'eusse pu réussir , et que j'eusse trop réussi dans la suite * Le Mandement de M. de Beaumont se trouve à la suite de cette Lettre . 1 quand ce feu commençoit à passer . J'approchois de I. mw ...
... , que durant tout le feu du premier âge je n'eusse pu réussir , et que j'eusse trop réussi dans la suite * Le Mandement de M. de Beaumont se trouve à la suite de cette Lettre . 1 quand ce feu commençoit à passer . J'approchois de I. mw ...
Page 4
Jean-Jacques Rousseau. 1 quand ce feu commençoit à passer . J'approchois de ma quarantième année , et j'avois , au lieu d'une for- tune que j'ai toujours méprisée , et d'un nom qu'on m'a fait payer si cher , le repos et des amis , les ...
Jean-Jacques Rousseau. 1 quand ce feu commençoit à passer . J'approchois de ma quarantième année , et j'avois , au lieu d'une for- tune que j'ai toujours méprisée , et d'un nom qu'on m'a fait payer si cher , le repos et des amis , les ...
Page 22
... passer l'éternité , dans l'autre , dévorés des feux de l'enfer ? Est - ce là la peine imposée par le Dieu de miséricorde à un pauvre malheureux pour s'être laissé tromper ? Que je hais la décourageante doctrine de nos durs théologiens ...
... passer l'éternité , dans l'autre , dévorés des feux de l'enfer ? Est - ce là la peine imposée par le Dieu de miséricorde à un pauvre malheureux pour s'être laissé tromper ? Que je hais la décourageante doctrine de nos durs théologiens ...
Page 50
... passer pour ennemi de la mienne : comme si proposer des difficultés sur un sentiment , c'étoit y renoncer ; comme si toute connoissance hu- maine n'avoit pas les siennes ; comme si la géométrie elle - même n'en avoit pas , ou que les ...
... passer pour ennemi de la mienne : comme si proposer des difficultés sur un sentiment , c'étoit y renoncer ; comme si toute connoissance hu- maine n'avoit pas les siennes ; comme si la géométrie elle - même n'en avoit pas , ou que les ...
Page 81
... passer sous les vôtres , vous m'avez fait ❝opter entre le parjure et la mort ; et j'ai choisi , car « je ne veux pas vous tromper . Je meurs donc , puis- qu'il le faut ; mais je meurs digne de revivre et « d'animer un autre homme juste ...
... passer sous les vôtres , vous m'avez fait ❝opter entre le parjure et la mort ; et j'ai choisi , car « je ne veux pas vous tromper . Je meurs donc , puis- qu'il le faut ; mais je meurs digne de revivre et « d'animer un autre homme juste ...
Common terms and phrases
article auroit auteur avez avoient avoit bonne bourgeoisie de Genève choses chrétienne CHRISTOPHE DE BEAUMONT citoyens et bourgeois civile cœur connoissance connoître Conseil général consistoire Contrat social corps crime croire culte d'autres Deux-cents devoir Dieu dire dispute Divinité doctrine dogmes doit ecclésias écrits édits Émile essen établi état étoient étoit eût falloit force Genève gouvernement grabelé grace hommes inquisition j'ai jamais Jean Morelli Jésus juge justice l'auteur des Lettres l'édit l'Église l'état l'Évangile l'homme laisse législateur liberté livre lois magistrats Mandement matière maximes ment messieurs miracles monseigneur monsieur n'en n'étoit négatif objet parcequ'il parceque parler paroît petit Conseil peuple Pierre Duval Pierre Fatio pourroit pouvoir preuve principes procédure prouver public puissance puisse punir qu'un question raison réformation rejeter religion reste rien Rousseau s'il saint seil sens sentiment seroient seroit seul Socrate sophisme souverain sûr syndics Tertullien teur tion toyens tribunal vérité vertu veut Voilà vrai
Popular passages
Page 97 - Jésus avait-il pris chez les siens cette morale élevée et pure dont lui seul a donné les leçons et l'exemple?
Page 133 - Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d'un sage, la vie et la mort de Jésus sont d'un Dieu.
Page 50 - Être des êtres, je suis parce que tu es; c'est m'élever à ma source que de te méditer sans cesse. Le plus digne usage de ma raison est de s'anéantir devant toi : c'est mon ravissement d'esprit, c'est le charme de ma faiblesse, de me sentir accablé de ta grandeur.
Page 89 - Rome ont existé que parce que des auteurs contemporains me le disent , et entre moi et un autre homme qui a vécu loin de moi, il faut nécessairement des intermédiaires. Mais pourquoi en faut-il entre Dieu et moi? et pourquoi en faut-il de si éloignés , qui en ont besoin de tant" d'autres? Est-il simple, est-il naturel que Dieu ait été chercher Moïse pour parler à Jean-Jacques Rousseau...
Page 225 - Dieu peut-il faire des miracles ? C'est-à-dire, peut-il déroger aux lois qu'il a établies? Cette question sérieusement traitée serait impie si elle n'était absurde : ce serait faire trop d'honneur à celui qui la résoudrait négativement que de le punir; il suffirait de l'enfermer.
Page 198 - MONTAGNE, cutent, ils s'agitent, ils ne savent à quel saint se vouer ; et après force consultations ' , délibérations , conférences , le tout aboutit à un amphigouri où l'on ne dit ni oui ni non, et auquel il est aussi peu possible de rien comprendre qu'aux deux plaidoyers de Rabelais 2. La doctrine orthodoxe n'est-elle pas bien claire, et ne la voilà- t-il pas en de sûres mains?
Page 96 - Je vous avoue aussi que la majesté des Écritures m'étonne, que la sainteté de l'Evangile parle à mon cœur. Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe : qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peut-il qu'un livre à la fois si sublime et si simple soit l'ouvrage des hommes...
Page 97 - Quels préjugés, quel aveuglement ne faut-il point avoir pour oser comparer le fils de Sophronisque au fils de Marie? Quelle distance de l'un à l'autre! Socrate, mourant sans douleur, sans ignominie, soutint aisément jusqu'au bout son personnage; et, si cette facile mort n'eût honoré sa vie, on douterait si Socrate, avec tout son esprit, fut autre chose qu'un sophiste.
Page 96 - Se peut-il que celui dont il fait l'histoire ne soit qu'un homme lui-même ? Est-ce là le ton d'un enthousiaste ou d'un ambitieux sectaire? Quelle douceur! quelle pureté dans ses mœurs! quelle grâce touchante dans ses instructions ! quelle élévation dans ses maximes ! quelle profonde sagesse dans ses discours...
Page 98 - Socrate sont d'un sage, la vie et la mort de Jésus sont d'un Dieu. Dironsnous que l'histoire de l'Évangile est inventée à plaisir? Mon ami, ce n'est pas ainsi qu'on invente; et les faits de Socrate, dont personne ne doute, sont moins attestés que ceux de Jésus-Christ.