Œuvres complètes de J.-J. Rousseau, Volume 3Hachette, 1856 - French literature |
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... gens , épuisés de bonne heure , restent petits , foibles , mal faits , vieillissent au lieu de grandir , comme la vigne à qui l'on fait porter du fruit au printemps languit et meurt avant l'automne . Il faut avoir vécu chez des peuples ...
... gens , épuisés de bonne heure , restent petits , foibles , mal faits , vieillissent au lieu de grandir , comme la vigne à qui l'on fait porter du fruit au printemps languit et meurt avant l'automne . Il faut avoir vécu chez des peuples ...
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... gens mariés , lui dira - t - elle ; de petits garçons ne doivent point être si curieux . Voilà qui est fort bien pour tirer d'embarras la mère : mais qu'elle sache que , piqué de cet air de mépris , le petit garçon n'aura pas un moment ...
... gens mariés , lui dira - t - elle ; de petits garçons ne doivent point être si curieux . Voilà qui est fort bien pour tirer d'embarras la mère : mais qu'elle sache que , piqué de cet air de mépris , le petit garçon n'aura pas un moment ...
Page 10
... plus précieux que c'est le seul temps de la vie où les mêmes soins puissent avoir un vrai succès . J'ai toujours vu que les jeunes gens corrompus de bonne heure , et livrés aux femmes et à la débauche , étoient inhumains 10 ÉMILE .
... plus précieux que c'est le seul temps de la vie où les mêmes soins puissent avoir un vrai succès . J'ai toujours vu que les jeunes gens corrompus de bonne heure , et livrés aux femmes et à la débauche , étoient inhumains 10 ÉMILE .
Page 15
... gens qu'on méprise . Ne vous étonnez donc plus si les poli- tiques parlent du peuple avec tant de dėdain , ni si la plupart des phi- losophes affectent de faire l'homme si méchant . C'est le peuple qui compose le genre humain ; ce qui n ...
... gens qu'on méprise . Ne vous étonnez donc plus si les poli- tiques parlent du peuple avec tant de dėdain , ni si la plupart des phi- losophes affectent de faire l'homme si méchant . C'est le peuple qui compose le genre humain ; ce qui n ...
Page 16
... gens de cet ordre , vous verrez que , sous un autre langage , ils ont autant d'esprit et plus de bon sens que vous . Respectez donc votre espèce ; songez qu'elle est com- posée essentiellement de la collection des peuples ; que quand ...
... gens de cet ordre , vous verrez que , sous un autre langage , ils ont autant d'esprit et plus de bon sens que vous . Respectez donc votre espèce ; songez qu'elle est com- posée essentiellement de la collection des peuples ; que quand ...
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Common terms and phrases
aime assez auroit avoient avoit besoin bonheur choses citoyens cœur connoissance connoître Conseil général consistoire Contrat social corps crime d'Émile d'être devoirs Dieu dire doctrine doit donner élève Émile enfans esprit est-ce état étoient étoit eût femme fille foible foiblesse force gens goût gouvernement grabelé humain j'ai j'avois j'étois jamais Jean Morelli jeune homme juge l'amour l'auteur l'autre l'esprit l'être l'homme l'usage du monde laisse livre Loin que l'amour lois lui-même magistrat Mahomet maître maître à danser maximes ment mieux miracles mœurs monde morale n'en n'étoit nature naturel objet parler paroît passer passions peine penser personne petit Conseil peuple philosophie plaisir plaisirs Plutarque pouvoit préjugés premier principe qu'à qu'un raison religion rendre reste rien s'il sage sait savoir sens sentimens sentiment sera seroient seroit seul sexe sitôt Socrate soins Sophie sophisme Sparte sûr Télémaque trompe trouve vérité vertu veut vice Voilà vois voit volonté voudroit vrai yeux
Popular passages
Page 585 - Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même, et reste aussi libre qu'auparavant!
Page 599 - Celui qui ose entreprendre d'instituer un peuple doit se sentir en état de changer pour ainsi dire la nature humaine, de transformer chaque individu, qui par lui-même est un tout parfait et solitaire, en partie d'un plus grand tout dont cet individu reçoive en quelque sorte sa vie et son être...
Page 377 - Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d'un sage, la vie et la mort de Jésus sont d'un Dieu.
Page 100 - Du sein du plus furieux fanatisme, la plus haute sagesse se fit entendre , et la simplicité des plus héroïques vertus honora le plus vil de tous les peuples. La mort de Socrate philosophant tranquillement avec ses amis est la plus douce qu'on puisse désirer; celle de Jésus expirant dans les tourments, injurié, raillé , maudit de tout un peuple, est la plus horrible qu'on puisse craindre.
Page 660 - Sans pouvoir obliger personne à les croire, il peut bannir de l'État quiconque ne les croit pas; il peut le bannir, non comme impie, mais comme insociable, comme incapable d'aimer sincèrement les lois, la justice, et d'immoler au besoin sa vie à son devoir.
Page 599 - Plus ces forces naturelles sont mortes et anéanties, plus les acquises sont grandes et durables, plus aussi l'institution est solide et parfaite; en sorte que si chaque citoyen n'est rien, ne peut rien que par tous les autres, et que la force acquise par le tout soit égale ou supérieure à la somme des forces naturelles de tous les individus, on peut dire que la législation est au plus haut point de perfection qu'elle puisse atteindre.
Page 377 - ... finesse et quelle justesse dans ses réponses! quel empire sur ses passions! Où est l'homme, où est le sage qui sait agir, souffrir et mourir sans faiblesse et sans ostentation ? Quand Platon peint son juste imaginaire* couvert de...
Page 77 - Enfin, plus je m'efforce de contempler son essence infinie, moins je la conçois; mais elle est, cela me suffit ; moins je la conçois, plus je l'adore.
Page 660 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle.
Page 252 - Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale ; et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout.