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HISTOIRE PARLEMENTAIRE

DE LA

RÉVOLUTION FRANÇAISE,

ου

JOURNAL DES ASSEMBLÉES NATIONALES, DEPUIS 1789 JUSQU'EN 1813.

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HISTOIRE PARLEMENTAIRE

DE LA

RÉVOLUTION

FRANÇAISE,

ου

JOURNAL DES ASSEMBLÉES NATIONALES,

DEPUIS 1789 JUSQU'EN 1815,

CONTENANT

La Narration des événemens; les Débats des Assemblées; les Discussions des
principales Sociétés populaires, et particulièrement de la Société des Jaco-
bins: les procès-verbaux de la cominune de Paris; les Séances du Tribunal
révolutionnaire: Je Compte-rendu des principaux procès politiques; le
Détail des budgets annuels; le Tableau du mouvement moral extrait des
journaux de chaque époque, etc.; précédée, d'une Introduction sur l'his-
toire de France jusqu'à la convocation des États-généraux,

PAR P.-J.-B BUCHEZ ET P.-C, ROUX.

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PRÉFACE.

PLUSIEURS personnes nous ont témoigné quelque surprise de nous voir consacrer nos préfaces aux plus abstraites discussions. Elles ont été étonnées de l'importance que nous attachions à des problèmes de pure inétaphysique, et n'ont pas bien compris en quoi la solution de ces problèines intéressait notre classification historique.

Nous devons une réponse à ces objections. En premier lieu, nous fe rons observer que notre dessein en entreprenant l'Histoire de la révolution française, dessein souvent exprimé par nous, a été de mettre en évidence l'enseignemeut national qu'elle renfermait. Nous nous soinines proposé d'offrir aux partis qui divisent la société l'expérience de leurs devanciers dans les voies tentées en 1789, voies dont nulle depuis lors n'a été entièrement déserte, et qui toutes ont été reprises avec une activité nouvelle après la chute de la branche aînée des Bourbons.

Quiconque réfléchira un instant sur soi-même, se convaincra que les faits humains, qu'ils appartiennent à l'ordre individuel ou à l'ordre social, sont des actes, et que ces actes supposent une certitude qui leur sert d'appui et un but qui les dirige... Le principe et le but, tels sont les deux points extrêmes entre lesquels l'acte fait sa route.

Il n'y a pas deux manières de rendre claire l'histoire des actes humains; il faut les coordonner au principe même d'où ils émanent et à la fin qu'ils ont voulue. Cette méthode, qui est au reste celle des sciences

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