La vie & les œuvres de Jean-Jacques Rousseau, Volume 2 |
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Page 23
Tout ce qui n'est point dans la nature a ses inconvénients , et la Société civile plus que tout le reste . Il y a telles positions malheureuses , où l'on ne peut conserver sa liberté qu'aux dépens de celle d'autrui , et où le citoyen ne ...
Tout ce qui n'est point dans la nature a ses inconvénients , et la Société civile plus que tout le reste . Il y a telles positions malheureuses , où l'on ne peut conserver sa liberté qu'aux dépens de celle d'autrui , et où le citoyen ne ...
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Contents
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Common terms and phrases
amis août arriva assez aurait avril c'était cause chercher chose compte Confessions Conseil Contrat social côté d'ailleurs d'autres décembre demander dernier devait devoir Dieu dire dit-il doit donner doute Dupeyrou écrit écrivit effet élève Émile enfants Enfin faisait février force garde générale Genève gens gouvernement homme Hume idées janvier Jean-Jacques jeune jour juger juillet juin jusqu'à l'auteur l'Émile l'homme laisser Lellre Leltre Lettre liberté lieu livre lui-même main malheur mars ment mieux Milord Maréchal monde Montmollin montrer morale mort Moultou moyen n'avait n'en n'était nature nouvelle novembre octobre ouvrages parler passer passions pendant pensée personne peuple peut-être place porte pouvait premier presque propos publier qu'à qu'un raison rapports religion réponse reste rien Rous Rousseau s'en s'il sait seau sens sentiments septembre serait seul simple sorte suivant surtout tard tenir Thérèse tion traité trouva venir vérité Voltaire voulait vrai
Popular passages
Page 123 - Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d'un sage, la vie et la mort de Jésus sont d'un Dieu.
Page 109 - Conscience! conscience! instinct divin, immortelle et céleste voix; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions...
Page 15 - Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale; et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout.
Page 32 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité, sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle.
Page 353 - Quand le soir approchait, je descendais des cimes de l'ile, et j'allais volontiers m'asseoir au bord du lac, sur la grève, dans quelque asile caché. Là, le bruit des vagues et l'agitation de l'eau fixant mes sens et chassant de mon âme toute autre agitation, la plongeaient dans une rêverie délicieuse, où la nuit me surprenait souvent, sans que je m'en fusse aperçu.
Page 353 - De temps à autre naissait quelque faible et courte réflexion sur l'instabilité des choses de ce monde, dont la surface des eaux m'offrait l'image; mais bientôt ces impressions légères s'effaçaient dans l'uniformité du mouvement continu qui me bercail, et qui, sans aucun concours actif de mon âme...
Page 347 - S'il ya moins de culture de champs et de vignes, moins de villes et de maisons, il ya aussi plus de verdure naturelle, plus de prairies, d'asiles ombragés de bocages, des contrastes plus fréquents et des accidents plus rapprochés.
Page 352 - ... j'allais me jeter seul dans un bateau que je conduisais au milieu du lac quand l'eau était calme; et là, m'étendant tout de mon long dans le bateau, les yeux tournés vers le ciel, je me laissais aller et dériver lentement au gré de l'eau, quelquefois pendant plusieurs heures, plongé dans mille rêveries confuses, mais délicieuses...
Page 349 - Dans les pressentiments qui m'inquiétaient, j'aurais voulu qu'on m'eût fait de cet asile une prison perpétuelle, qu'on m'y eût confiné pour toute ma vie, et qu'en m'ôtant toute puissance et tout espoir d'en sortir, on m'eût interdit toute espèce de communication avec la terre ferme, de sorte qu'ignorant tout ce qui se faisait dans le monde, j'en eusse oublié l'existence, et qu'on eût oublié la mienne aussi.
Page 55 - La première éducation doit donc être purement négative. Elle consiste, non point à enseigner la vertu ni la vérité , mais à garantir le cœur du vice et l'esprit de l'erreur. Si vous pouviez ne rien faire et ne rien laisser faire; si vous pouviez amener votre élève sain et robuste à l'âge de douze ans , sans qu'il sût distinguer sa main droite de sa main gauche...