La vie & les œuvres de Jean-Jacques Rousseau, Volume 2Lamulle & Poisson, 1891 |
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... jour ? Car , il ne faut pas l'oublier , le contrat est essentiellement révocable , et rien ne m'oblige à vouloir aujourd'hui ce que je voulais hier ; rien surtout ne m'autorise à engager la vo- lonté de mes enfants ' . 3 Rousseau , dans ...
... jour ? Car , il ne faut pas l'oublier , le contrat est essentiellement révocable , et rien ne m'oblige à vouloir aujourd'hui ce que je voulais hier ; rien surtout ne m'autorise à engager la vo- lonté de mes enfants ' . 3 Rousseau , dans ...
Page 19
... jour où elle aurait pour objet un homme ou un fait particulier , elle ne serait plus générale . Est - il vrai , d'un autre côté , que les sujets , en obéissant à la volonté générale , « n'obéissent à personne , mais seulement à leur ...
... jour où elle aurait pour objet un homme ou un fait particulier , elle ne serait plus générale . Est - il vrai , d'un autre côté , que les sujets , en obéissant à la volonté générale , « n'obéissent à personne , mais seulement à leur ...
Page 36
... jour , à la condition de sauvages , sauf à re- demander à un accord chimérique et unanime le rétablissement d'une société rudimentaire ; on ne pouvait en France , par exemple , dans un État de quinze ou vingt millions d'habitants ...
... jour , à la condition de sauvages , sauf à re- demander à un accord chimérique et unanime le rétablissement d'une société rudimentaire ; on ne pouvait en France , par exemple , dans un État de quinze ou vingt millions d'habitants ...
Page 47
... jour Buffon à ce sujet ; mais Rous- seau seul le commande et se fait obéir 2 . 1. Lettre de Tronchin à Rousseau , tirée de la Biblio- thèque de Neufchâtel , citée - par SAYONS , t . I , ch . III . 2. Note de l'éditeur Petitain , au ...
... jour Buffon à ce sujet ; mais Rous- seau seul le commande et se fait obéir 2 . 1. Lettre de Tronchin à Rousseau , tirée de la Biblio- thèque de Neufchâtel , citée - par SAYONS , t . I , ch . III . 2. Note de l'éditeur Petitain , au ...
Page 53
... jour de sa naissance ' . » Plus tard il parlera des vêtements . Ils doivent être amples , commodes , légers et les mêmes en toute saison . Point de coiffure . Habituez vos en- fants à passer brusquement du chaud au froid , à boire de l ...
... jour de sa naissance ' . » Plus tard il parlera des vêtements . Ils doivent être amples , commodes , légers et les mêmes en toute saison . Point de coiffure . Habituez vos en- fants à passer brusquement du chaud au froid , à boire de l ...
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Common terms and phrases
amis Année littéraire août assez aurait avril BACHAUMONT botanique Boufflers Bovier Choiseul chose Christophe de Beaumont citoyen cœur Confessions Conseil Contrat social Corancez Couvet d'Alembert d'Escherny décembre Diderot Dieu dire dit-il Dusaulx écrivit Émile Ermenonville février GABEREL Genève Girardin gouvernement Grimm homme jamais janvier Jean-Jacques Rousseau jour juger juillet juin l'auteur l'Émile laisser Lettre à Dupeyrou Lettre à Mme Lettre à Rey Lettre de Hume Lettre de Milord Lettre de Moultou Lettre de Rousseau Lettre de Voltaire livre lui-même mars ment Milord Maréchal Mirabeau Mme de Boufflers Mme de Verdelin Mme de Warens Mme Latour Montmollin morale Motiers Moultou à Rousseau musique n'avait n'en n'était novembre octobre parler passer passions pasteur pensée personne peuple philosophes pouvait prince de Conti qu'un raison religion réponse reste rien Rous s'il seau sentiments septembre serait seul sorte tembre Thérèse tion trouva volonté générale Voltaire
Popular passages
Page 123 - Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d'un sage, la vie et la mort de Jésus sont d'un Dieu.
Page 109 - Conscience! conscience! instinct divin, immortelle et céleste voix; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions...
Page 15 - Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale; et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout.
Page 32 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité, sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle.
Page 353 - Quand le soir approchait, je descendais des cimes de l'ile, et j'allais volontiers m'asseoir au bord du lac, sur la grève, dans quelque asile caché. Là, le bruit des vagues et l'agitation de l'eau fixant mes sens et chassant de mon âme toute autre agitation, la plongeaient dans une rêverie délicieuse, où la nuit me surprenait souvent, sans que je m'en fusse aperçu.
Page 353 - De temps à autre naissait quelque faible et courte réflexion sur l'instabilité des choses de ce monde, dont la surface des eaux m'offrait l'image; mais bientôt ces impressions légères s'effaçaient dans l'uniformité du mouvement continu qui me bercail, et qui, sans aucun concours actif de mon âme...
Page 347 - S'il ya moins de culture de champs et de vignes, moins de villes et de maisons, il ya aussi plus de verdure naturelle, plus de prairies, d'asiles ombragés de bocages, des contrastes plus fréquents et des accidents plus rapprochés.
Page 352 - ... j'allais me jeter seul dans un bateau que je conduisais au milieu du lac quand l'eau était calme; et là, m'étendant tout de mon long dans le bateau, les yeux tournés vers le ciel, je me laissais aller et dériver lentement au gré de l'eau, quelquefois pendant plusieurs heures, plongé dans mille rêveries confuses, mais délicieuses...
Page 349 - Dans les pressentiments qui m'inquiétaient, j'aurais voulu qu'on m'eût fait de cet asile une prison perpétuelle, qu'on m'y eût confiné pour toute ma vie, et qu'en m'ôtant toute puissance et tout espoir d'en sortir, on m'eût interdit toute espèce de communication avec la terre ferme, de sorte qu'ignorant tout ce qui se faisait dans le monde, j'en eusse oublié l'existence, et qu'on eût oublié la mienne aussi.
Page 55 - La première éducation doit donc être purement négative. Elle consiste, non point à enseigner la vertu ni la vérité , mais à garantir le cœur du vice et l'esprit de l'erreur. Si vous pouviez ne rien faire et ne rien laisser faire; si vous pouviez amener votre élève sain et robuste à l'âge de douze ans , sans qu'il sût distinguer sa main droite de sa main gauche...