Petits chefs-d'oeuvreLibrairie de Firmin Didot Frères, Fils et Cie, 1857 - 533 pages |
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... n'ai considéré jusqu'ici que l'homme physique ; tâchons de le regarder maintenant par le côté métaphysique et moral . Je ne vois dans tout animal qu'une machine ingénieuse , à qui la nature a donné des sens pour se remonter elle - même ...
... n'ai considéré jusqu'ici que l'homme physique ; tâchons de le regarder maintenant par le côté métaphysique et moral . Je ne vois dans tout animal qu'une machine ingénieuse , à qui la nature a donné des sens pour se remonter elle - même ...
Page 119
... n'ai parlé que de ces nœuds mal for més qui sont l'ouvrage de notre police , pense - t - on que ceux où l'amour et la sympathie ont présidé soient eux - mêmes exempts d'inconvénients ? Que serait- ce si j'entreprenais de montrer l ...
... n'ai parlé que de ces nœuds mal for més qui sont l'ouvrage de notre police , pense - t - on que ceux où l'amour et la sympathie ont présidé soient eux - mêmes exempts d'inconvénients ? Que serait- ce si j'entreprenais de montrer l ...
Page 154
... n'ai rien dit du roi Adam , ni de l'empereur Noé , père de trois grands monarques qui se partagèrent l'univers , comme firent les enfants de Saturne , qu'on a cru reconnaître en eux . J'espère qu'on me saura gré de cette modération ...
... n'ai rien dit du roi Adam , ni de l'empereur Noé , père de trois grands monarques qui se partagèrent l'univers , comme firent les enfants de Saturne , qu'on a cru reconnaître en eux . J'espère qu'on me saura gré de cette modération ...
Page 162
... n'ai pas lu que le titre de cives ait jamais été donné aux sujets d'aucun prince , pas même anciennement aux Macédoniens , ni , de nos jours , aux Anglais , quoique plus près de liberté que tous les autres . Les seuls Français prennent ...
... n'ai pas lu que le titre de cives ait jamais été donné aux sujets d'aucun prince , pas même anciennement aux Macédoniens , ni , de nos jours , aux Anglais , quoique plus près de liberté que tous les autres . Les seuls Français prennent ...
Page 173
... en rapporter à une expresse ici de contradiction . Je n'ai pu l'éviter dans les termes , vu la pauvreté de la langue : mais attendez . décision de la volonté générale , qui ne peut être 15 . LIVRE II , CHAPITRE IV . 173.
... en rapporter à une expresse ici de contradiction . Je n'ai pu l'éviter dans les termes , vu la pauvreté de la langue : mais attendez . décision de la volonté générale , qui ne peut être 15 . LIVRE II , CHAPITRE IV . 173.
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Common terms and phrases
animaux assez Atrée besoin cause choses chrétiens citoyens civil cœur comédie comédiens comices constitution Contrat social corps politique crime d'Alembert Dieu dire discours doctrine doit donner effet enfants enfin éphores établir état eût femmes force galité Genève genre humain gens goût gouvernement hommes honnête Hottentots idées Israël j'ai jamais juger l'amour l'autre l'espèce l'esprit l'état de nature l'homme l'homme sauvage l'inégalité laisser législateur Lévite liberté livre lois lois somptuaires lui-même magistrats manière maux maximes mème ment mieux misanthrope mœurs Molière monde monseigneur morale n'en naturelle nécessaire Otanès parler particulier passions patrie pays penser père personne peuple philosophie Platon PLUTARQUE premier prince principe propre public publique puissance puisse qu'à qu'un raison religion république respect reste rien s'il sage sauvage sentiment serait seul social société Socrate soin sophisme sorte souverain Sparte spectacle sujets théâtre tion toyens tribu de Benjamin trouve vérité vertu vices Voilà vois volonté générale vrai
Popular passages
Page 274 - ... il peut le bannir, non comme impie, mais comme insociable, comme incapable d'aimer sincèrement les lois, la justice et d'immoler au besoin sa vie à son devoir. Que si quelqu'un, après avoir reconnu publiquement ces mêmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort ; il a .commis le plus grand des crimes ; il a menti devant les lois.
Page 187 - Celui qui ose entreprendre d'instituer un peuple doit se sentir en état de changer pour ainsi dire la nature humaine , de transformer chaque individu, qui par lui-même est un tout parfait et solitaire , en partie d'un plus grand tout dont cet individu reçoive en quelque sorte sa vie et son être...
Page 515 - ... j'aimais à me perdre en imagination dans l'espace, mon cœur resserré dans les bornes des êtres s'y trouvait trop à l'étroit; j'étouffais dans l'univers ; j'aurais voulu m 'élancer dans l'infini.
Page 295 - Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe ; qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peut-il qu'un livre , à la fois si sublime et si simple, soit l'ouvrage des hommes? Se peut-il que celui dont il fait l'histoire ne soit qu'un homme lui-même ? Est-ce là le ton d'un enthousiaste ou d'un ambitieux sectaire? Quelle douceur! quelle pureté dans ses mœurs ! quelle grâce touchante dans ses instructions! quelle élévation dans ses maximes! quelle profonde sagesse dans ses discours...
Page 187 - Mais s'il est vrai qu'un grand prince est un homme rare, que sera-ce d'un grand législateur? Le premier n'a qu'à suivre le modèle que l'autre doit proposer. Celui-ci est le mécanicien qui invente la machine, celui-là n'est que l'ouvrier qui la monte et la fait marcher. « Dans la naissance des sociétés, dit Montesquieu, ce sont les chefs des républiques qui font l'institution, et c'est ensuite l'institution qui forme les chefs des républiques (3).
Page 166 - Je suppose les hommes parvenus à ce point où les obstacles qui nuisent à leur conservation dans l'état de nature l'emportent par leur résistance sur les forces que chaque individu peut employer pour se maintenir dans cet état.
Page 233 - La souveraineté ne peut être représentée , par la même raison qu'clle ne peut être aliénée ; elle consiste essentiellement dans la volonté générale , et la volonté ne se représente point : elle est la même , ou elle est autre ; il n'ya point de milieu...
Page 273 - ... profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles , non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité, sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle...
Page 47 - ... ce n'est pas une légère entreprise de démêler ce qu'il ya d'originaire et d'artificiel dans la nature actuelle de l'homme, et de bien connoître un état qui n'existe plus, qui n'a peut-être point existé, qui probablement n'existera jamais, et dont il est pourtant nécessaire d'avoir des notions justes, pour bien juger de notre état présent.