Les derniers aspects du socialisme |
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abbaye de Thélème abstrait anar anarchistes individualistes atelier Bertrand Russell bolcheviks bolchevisme bour c'est-à-dire calisme révolutionnaire Charte d'Amiens chistes chose citoyen civilisation classe ouvrière compagnies ouvrières concentration corps-à-corps Daniel Halévy décadence démocratie dhon dire discipline économique essentiellement Etat fatalisme social féodale force collective forces ouvrières génie geoise grève guerre Guesde guesdisme Hegel historique idéal idées idéologique individuelle industriel Jaurès l'Allemagne l'anarchisme l'Angleterre l'antimilitarisme l'armée l'atelier capitaliste l'Entente l'esprit l'Etat moderne l'être social l'Europe bourgeoise l'homme l'idée sociale l'individu Lénine liberté libre lisme Luigi Fabbri lutte de classe Marx marxiste ment métaphysique militaire monde mouvement ouvrier nationale négation notion du fatalisme nouveau principe politique particularisme philosophie ploutocratie anglo-saxonne précisément producteurs production prolétarien Proudhon puissance qu'une réalité de l'être régime reste Révolution russe rien Russie des Soviets sait socialisme politique société bourgeoise société civile Sorel sorte Stirner syndi syndicalisme révolu syndicalisme révolutionnaire théorie tion travail travailleurs Urbain Gohier vis-à-vis vraiment XIXe siècle
Popular passages
Page 81 - Celui qui ose entreprendre d'instituer un peuple doit se sentir en état de changer pour ainsi dire la nature humaine, de transformer chaque individu, qui par lui-même est un tout parfait et solitaire, en partie d'un plus grand tout dont cet individu reçoive en quelque sorte sa vie et son être...
Page 96 - Dans ces nouvelles batailles, nous n'en aurons pas moins à faire acte de résolution, de dévouement, de mépris de la mort et des voluptés ; nous ne compterons pas moins de blessés et de meurtris ; et tout ce qui sera lâche, débile, grossier, sans vaillance de cœur ni d'esprit, ne doit pas moins s'attendre à la sujétion, à la mésestime et à la misère. Le salariat, le paupérisme et la mendicité, dernière des hontes, attendent le vaincu.
Page 97 - ... tout ce qu'elles consomment, chose que la guerre ne fait pas, qu'elle ne saurait faire jamais. Dans le travail, la production suit la destruction; les forces consommées ressuscitent de leur dissolution, toujours plus énergiques. Le but de l'antagonisme, dont on veut se prévaloir, l'exige ainsi. S'il en était autrement, le monde retournerait au chaos : viendrait le jour où, par la guerre, il n'y aurait plus, comme à l'aurore de la création, que du vide et des atomes : Terra autem erat inanis...
Page 96 - , a dit la Guerre. Soit, répondent le Travail, l'Industrie, l'Economie ; de quoi se compose la vaillance d'un homme, d'une nation ? N'est-ce pas de son génie, de sa vertu, de son caractère, de sa science acquise, de son industrie, de son travail, de sa richesse, de sa sobriété, de sa liberté, de son dévouement patriotique ? Le grand capitaine...
Page 106 - C'est la guerre qui, dans les harmonies de la nature et de l'humanité, donne la note la plus puissante ; elle agit sur l'âme comme l'éclat du tonnerre, comme la voix de l'ouragan. Mélange de génie et d'audace, de poésie et de passion, de suprême justice et de tragique héroïsme...
Page 96 - Il suit de là que l'antagonisme, que nous acceptons comme loi de l'humanité et de la nature, ne consiste pas essentiellement pour l'homme en un pugilat, en une lutte corps à corps. Ce peut être tout aussi bien une lutte d'industrie et de progrès...
Page 95 - ... va devenir une certitude, si, après avoir retracé sommairement ces évolutions de la guerre, nous lui en demandons à elle-même l'interprétation. Ici, ce n'est plus la raison de l'historien, c'est le droit de la guerre lui-même qui va parler. La guerre a pour but de déterminer à laquelle de deux puissances en litige appartient la prérogative de la force. Elle est la lutte des forces, non leur destruction ; la lutte des hommes, non leur extermination. Elle doit s'abstenir, en dehors du...
Page 87 - C'est d'après cette conception de l'être en général, et en particulier du moi humain, que je crois possible de prouver la réalité positive, et jusqu'à certain point de démontrer les idées (les lois) du moi social ou du groupe humanitaire, et de constater et manifester, au-dessus et en dehors de notre existence individuelle, l'existence d'une individualité supérieure de l'homme collectif...
Page 88 - ... la solidarité économique de tous les individus soit de la nation, soit de la localité ou corporation, soit de l'espèce entière ; lesquels individus circulent librement les...
Page 107 - Comme\ians les âges antiques l'initiation à la beauté arriva par les dieux, ainsi, dans une postérité reculée, la beauté se révélera de nouveau par le travailleur, le véritable ascète, et c'est aux innombrables formes de l'industrie qu'elle demandera son expression changeante, toujours nouvelle, et toujours vraie. Alors, enfin, le Logos sera manifesté, et les laborieux humains, plus beaux et plus libres que ne furent jamais les Grecs, sans nobles et sans esclaves, sans magistrats et sans...