Œuvres, Volume 9 |
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... raison et de bonté qu'il jetoit dans son ame . Ce * qu'il y avoit en moi de plus difficile à détruire étoit « une orgueilleuse misanthropie , une certaine aigreur << contre les riches et les heureux du monde , comme « s'ils l'eussent ...
... raison et de bonté qu'il jetoit dans son ame . Ce * qu'il y avoit en moi de plus difficile à détruire étoit « une orgueilleuse misanthropie , une certaine aigreur << contre les riches et les heureux du monde , comme « s'ils l'eussent ...
Page 12
... raison nous est commune , et nous avons le même intérêt à l'écouter : pourquoi ne penseriez- comme moi ? vous pas Je suis né pauvre et paysan , destiné par mon état à cultiver la terre ; mais on crut plus beau que j'ap- prisse à gagner ...
... raison nous est commune , et nous avons le même intérêt à l'écouter : pourquoi ne penseriez- comme moi ? vous pas Je suis né pauvre et paysan , destiné par mon état à cultiver la terre ; mais on crut plus beau que j'ap- prisse à gagner ...
Page 15
... raison . Triomphants quand ils attaquent , ils sont sans vigueur en se défendant . Si vous pesez les raisons , ils n'en ont que pour détruire ; si vous comptez les voix , chacun est réduit à la sienne ; ils ne s'accordent que pour ...
... raison . Triomphants quand ils attaquent , ils sont sans vigueur en se défendant . Si vous pesez les raisons , ils n'en ont que pour détruire ; si vous comptez les voix , chacun est réduit à la sienne ; ils ne s'accordent que pour ...
Page 23
... raison est confirmée par la raison même . M'étant , pour ainsi dire , assuré de moi - même ; je commence à regarder hors de moi , et je me considère avec une sorte de frémissement , jeté , perdu dans ce vaste univers , et comme noyé ...
... raison est confirmée par la raison même . M'étant , pour ainsi dire , assuré de moi - même ; je commence à regarder hors de moi , et je me considère avec une sorte de frémissement , jeté , perdu dans ce vaste univers , et comme noyé ...
Page 24
... raison , je n'accorderai point non plus la spontanéité aux fluides , ni au feu même qui fait leur fluidité 1 . Vous me demanderez si les mouvements des ani- maux sont spontanés ; je vous dirai que je n'en sais rien , mais que l'analogie ...
... raison , je n'accorderai point non plus la spontanéité aux fluides , ni au feu même qui fait leur fluidité 1 . Vous me demanderez si les mouvements des ani- maux sont spontanés ; je vous dirai que je n'en sais rien , mais que l'analogie ...
Common terms and phrases
aime amant assez auroit avoient avoit beau besoin bonheur charme cher Émile choses cœur connoissances connoître corps d'Émile d'être desirs devoirs Dieu dire doit donne enfants esprit est-ce état étoient étoit eût faisoit femme fille foible foiblesse force gens gner goût gouvernement grace heureux honnête humain intel j'ai j'aurois j'avois j'étois jamais jeune homme jours juge l'ame l'amour l'autre l'empire des sens l'Énéide l'être l'homme l'usage du monde laisse lâtre livre lois long-temps maître maître à danser ment mère mieux mœurs monde morale n'en n'étoit nature objet pable parcequ'il parceque parler paroît passer passions peine penser père peuple philosophie plaire plaisir plaisirs préjugés premier qu'à qu'un raison religion rence rendre reste reux rien s'il sage sait sang froid savoir sens sentiments sera seroit seul sexe sitôt Socrate soins Sophie Sparte Télémaque tion trouve vérité vertu veut veux vice Voilà vois volonté voudrois vrai yeux
Popular passages
Page 108 - Fuyez ceux qui , sous prétexte d'expliquer la nature , sèment dans les cœurs des hommes de désolantes doctrines , et dont le scepticisme apparent est cent fois plus affirmatif et plus dogmatique que le ton décidé de leurs adversaires. Sous le hautain prétexte qu'eux seuls sont éclairés , vrais , de bonne foi , ils nous soumettent impérieusement à leurs décisions tranchantes, et prétendent nous donner pour les vrais principes des choses les inintelligibles systèmes qu'ils ont bâtis...
Page 38 - Non, l'homme n'est point un ; je veux et je ne veux pas ; je me sens à la fois esclave et libre; je vois le bien, je l'aime, et je fais le mal...
Page 99 - Platon peint son juste imaginaire, couvert de tout l'opprobre du crime et digne de tous les prix de la vertu, il peint trait pour trait Jésus-Christ ; la ressemblance est si frappante que tous les Pères l'ont sentie , et qu'il n'est pas possible de s'y tromper. » Quels préjugés, quel aveuglement ne faut-il point avoir pour oser comparer le fils de Sophronisque au fils de Marie...
Page 48 - ... tous les charmes. Mais quand, délivrés des illusions que nous font le corps et les sens, nous jouirons de la contemplation de l'Être suprême et des vérités éternelles dont il est la source, quand la beauté de l'ordre frappera toutes les puissances de notre âme, et que nous serons uniquement occupés à comparer ce que nous avons fait avec ce que nous avons dû faire, c'est alors que la voix de la conscience reprendra sa force et son empire...
Page 98 - Je vous avoue que la majesté des Écritures m'étonne ; la sainteté de l'Évangile parle à mon cœur. Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe, qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peut-il qu'un livre à la fois si sublime et si simple soit l'ouvrage des hommes? Se peut-il que Celui dont il fait l'histoire , ne soit qu'un homme lui-même?
Page 100 - Jésus expirant dans les tourments, injurié, raillé, maudit de tout un peuple, est la plus horrible qu'on puisse craindre. Socrate prenant la coupe empoisonnée bénit celui qui la lui présente et qui pleure ; Jésus, au milieu d'un supplice affreux, prie pour ses bourreaux acharnés.
Page 53 - Enfin, plus je m'efforce de contempler son essence infinie, moins je la conçois; mais elle est, cela me suffit ; moins je la conçois , plus je l'adore. Je m'humilie, et lui dis : Être des êtres, je suis parce que tu es ; c'est m'élever à ma source que de te méditer sans cesse. Le plus digne usage de ma raison est de s'anéantir devant toi : c'est mon ravissement d'esprit, c'est le charme de ma faiblesse, de me sentir accablé de ta grandeur.
Page 109 - Si l'athéisme ne fait pas verser le sang des hommes, c'est moins par amour pour la paix que par indifférence pour le bien : comme que tout aille, peu importe au prétendu sage, pourvu qu'il reste en repos dans son cabinet.
Page 384 - Le" pays des chimères est en ce monde le seul digne d'être habité, et tel est le néant des choses humaines, qu'hors * l'Être existant par lui-même il n'ya rien de beau que ce qui n'est pas.
Page 46 - Plus je rentre en moi, plus je me consulte, et plus je lis ces mots écrits dans mon âme : Sois juste, et tu seras heureux. Il n'en est rien pourtant, à considérer l'état présent des choses; le méchant prospère, et le juste reste opprimé. Voyez aussi quelle indignation s'allume en nous...