Oeuvres complètes de J.J. Rousseau, Volume 4Dalibon, 1825 |
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... intérêt ? Il faut donc que nous nous aimions pour nous conserver ; il faut que nous nous aimions plus que toute chose ; et , par une suite immédiate du même sentiment , nous aimons ce qui nous conserve . Tout enfant s'attache à sa ...
... intérêt ? Il faut donc que nous nous aimions pour nous conserver ; il faut que nous nous aimions plus que toute chose ; et , par une suite immédiate du même sentiment , nous aimons ce qui nous conserve . Tout enfant s'attache à sa ...
Page 26
... intérêt à ceux qui nous environnent , on com- mence à sentir qu'on n'est pas fait pour vivre seul : c'est ainsi que le cœur s'ouvre aux affections hu- maines , et devient capable d'attachement . Le premier sentiment dont un jeune homme ...
... intérêt à ceux qui nous environnent , on com- mence à sentir qu'on n'est pas fait pour vivre seul : c'est ainsi que le cœur s'ouvre aux affections hu- maines , et devient capable d'attachement . Le premier sentiment dont un jeune homme ...
Page 28
... intérêt , nos misères communes nous unissent par affection . L'aspect d'un homme heureux inspire aux autres moins d'amour que d'envie ; on l'accuseroit volontiers d'usurper un droit qu'il n'a pas en se faisant un bonheur exclusif ; et l ...
... intérêt , nos misères communes nous unissent par affection . L'aspect d'un homme heureux inspire aux autres moins d'amour que d'envie ; on l'accuseroit volontiers d'usurper un droit qu'il n'a pas en se faisant un bonheur exclusif ; et l ...
Page 31
... intérêt à personne ; tout ce qui le distingue , est qu'il ne veut point paroître en prendre , et qu'il n'est pas faux comme eux . Émile , ayant peu réfléchi sur les êtres sensibles , saura tard ce que c'est que souffrir et mourir . Les ...
... intérêt à personne ; tout ce qui le distingue , est qu'il ne veut point paroître en prendre , et qu'il n'est pas faux comme eux . Émile , ayant peu réfléchi sur les êtres sensibles , saura tard ce que c'est que souffrir et mourir . Les ...
Page 40
... intérêt personnel qu'il est pos- sible ; sur - tout point de vanité , point d'émulation , point de gloire , point de ces sentiments qui nous forcent de nous comparer aux autres ; car ces com- paraisons ne se font jamais sans quelque ...
... intérêt personnel qu'il est pos- sible ; sur - tout point de vanité , point d'émulation , point de gloire , point de ces sentiments qui nous forcent de nous comparer aux autres ; car ces com- paraisons ne se font jamais sans quelque ...
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Common terms and phrases
âge aime assez auroit avoit beau besoin bles bonheur Bucentaure choses connoissance connoître corps d'autrui d'être déja desirs Dieu dire doge de Venise doit donne élève Émile enfants espèce esprit état étoient étoit foible foiblesse force genre humain goût heureuse époque idées j'ai j'aurois j'avois jamais jeune homme jeunes gens jeunesse juge l'ame l'amour l'autre l'empire des sens l'Énéide l'esprit l'être l'homme l'usage du monde langue des signes leçons livres Loin que l'amour long-temps lui-même Mahomet maître maux maximes méchants ment mieux misère mœurs monde mône morale mouvement n'ai n'en n'étoit nature naturel objets pable par-tout parcequ'il parceque parle paroît passions peine penser peuple philosophie plaisir plaisirs Plutarque préjugés premier prendre qu'un raison religion reste rien s'il sage savoir sens sensations sensible sentiment sera seroient seroit seul sitôt Socrate soins sûr tions traité de Campo-Formio trompe trouve vérité vertu vice Voilà vois voit voudrois vrai yeux
Popular passages
Page 185 - Je n'ai qu'à me consulter sur ce que je veux faire : tout ce que je sens être bien est bien, tout ce que je sens être mal est mal : le meilleur de tous les casuistes est la conscience; et ce n'est que quand on marchande avec elle qu'on a recours aux subtilités du raisonnement.
Page 250 - Fuyez ceux qui, sous prétexte d'expliquer la nature , sèment dans le cœur des hommes de désolantes doctrines , et dont le scepticisme apparent est cent fois plus affirmatif et plus dogmatique que le ton décidé de leurs adversaires. Sous le hautain prétexte qu'eux seuls sont éclairés , vrais , de bonne foi , ils nous soumettent impérieusement à leurs décisions tranchantes, et prétendent nous donner, pour les vrais principes des choses, les inintelligibles systèmes qu'ils ont bâtis dans...
Page 241 - Jésus avait-il pris chez les siens cette morale élevée et pure dont lui seul a donné les leçons et l'exemple? Du sein du plus furieux fanatisme la plus haute sagesse se fit entendre, et la simplicité des plus héroïques vertus honora le plus vil de tous les peuples. La mort de Socrate, philosophant tranquillement avec ses amis, est la plus douce qu'on puisse désirer; celle de Jésus expirant dans les tourments, injurié, raillé, maudit de tout un peuple, est la plus horrible qu'on puisse...
Page 239 - Je vous avoue que la majesté des Écritures m'étonne ; la sainteté de l'Évangile parle à mon cœur. Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe, qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peut-il qu'un livre à la fois si sublime et si simple soit l'ouvrage des hommes? Se peut-il que Celui dont il fait l'histoire , ne soit qu'un homme lui-même?
Page 315 - ... autre se préférât de même à lui : de cette familiarité cordiale et modérée naîtrait, sans grossièreté, sans fausseté, sans contrainte, un conflit badin plus charmant cent fois que la politesse, et plus fait pour lier les cœurs. Point d'importuns laquais épiant nos discours, critiquant tout bas nos maintiens, comptant nos morceaux d'un œil avide, s'amusant à nous faire attendre à boire et murmurant d'un trop long dîner.
Page 177 - Brutus, ô mon fils! ne souille point ta noble vie en la finissant ; ne laisse point ton espoir et ta gloire avec ton corps aux champs de Philippes. Pourquoi dis-tu : La vertu n'est rien, quand tu vas jouir du prix de la tienne ? Tu vas mourir, penses-tu : non. tu vas vivre, et c'est alors que je tiendrai tout ce que je t'ai promis.
Page 240 - Quels préjugés, quel aveuglement ne faut-il point avoir pour oser comparer le fils de Sophronisque au fils de Marie? Quelle distance de l'un à l'autre ! Socrate, mourant sans douleur, sans ignominie, soutint aisément jusqu'au bout son personnage; et si cette facile mort n'eût honoré sa vie, on douterait si Socrate, avec tout son esprit, fut autre chose qu'un sophiste.
Page 189 - L'iniquité ne plaît qu'autant qu'on en profite ; dans tout le reste, on veut que l'innocent soit protégé. Voit-on dans une rue ou sur un chemin quelque acte de violence et d'injustice, à l'instant un mouvement de colère et d'indignation s'élève au fond du cœur, et nous porte à prendre la défense de l'opprimé : mais un devoir puissant nous retient, et les lois nous ôtent le droit de protéger l'innocence.
Page 314 - Le service n'aurait pas plus d'ordre que d'élégance; la salle à manger serait partout, dans le jardin, dans un bateau, sous un arbre; quelquefois au loin, près d'une source vive, sur l'herbe verdoyante et fraîche, sous des touffes d'aunes et de coudriers...
Page 171 - ... je succombe ou je suis vainqueur, et je sens parfaitement en moi-même quand je fais ce que j'ai voulu faire, ou quand je ne fais que céder à mes passions. J'ai toujours la puissance de vouloir, non la force d'exécuter.