Petits chefs-d'oeuvre |
From inside the book
Results 1-5 of 89
Page 4
... liberté originelle pour laquelle ils semblaient être nés , leur font aimer leur esclavage , et en for- ment ce qu'on appelle des peuples policés . Le besoin éleva les trônes ; les sciences et les arts les ont affermis . Puissances de la ...
... liberté originelle pour laquelle ils semblaient être nés , leur font aimer leur esclavage , et en for- ment ce qu'on appelle des peuples policés . Le besoin éleva les trônes ; les sciences et les arts les ont affermis . Puissances de la ...
Page 12
... liberté , de désintéressement , d'obéissance aux lois , succédèrent les noms d'Épicure , de Zénon , d'Arcésilas . Depuis que les savants ont commencé à paraître parmi nous , disaient leurs propres phi- losophes , les gens de bien se ...
... liberté , de désintéressement , d'obéissance aux lois , succédèrent les noms d'Épicure , de Zénon , d'Arcésilas . Depuis que les savants ont commencé à paraître parmi nous , disaient leurs propres phi- losophes , les gens de bien se ...
Page 17
... ont sa- crifié leur goût aux tyrans de leur liberté ; où , l'un des sexes Je suis bien éloigné de penser que cet ascendant des femmes scit n'osant approuver que ce qui est proportionné à la pusillanimité SUR LES SCIENCES ET LES ARTS . 17.
... ont sa- crifié leur goût aux tyrans de leur liberté ; où , l'un des sexes Je suis bien éloigné de penser que cet ascendant des femmes scit n'osant approuver que ce qui est proportionné à la pusillanimité SUR LES SCIENCES ET LES ARTS . 17.
Page 31
... liberté , que , prenant pour elle une licence effrénée qui lui est opposée , leurs révolutions les livrent presque toujours à des sé- ducteurs qui ne font qu'aggraver leurs chaines . Le peuple ro- main lui - même , ce modèle de tous les ...
... liberté , que , prenant pour elle une licence effrénée qui lui est opposée , leurs révolutions les livrent presque toujours à des sé- ducteurs qui ne font qu'aggraver leurs chaines . Le peuple ro- main lui - même , ce modèle de tous les ...
Page 32
... liberté et qui en nourrit le goût , que par la nécessité de pourvoir à leur propre défense . J'aurais cherché un pays où le droit de législation fût commun à tous les citoyens ; car qui peut mieux savoir qu'eux sous quelles conditions ...
... liberté et qui en nourrit le goût , que par la nécessité de pourvoir à leur propre défense . J'aurais cherché un pays où le droit de législation fût commun à tous les citoyens ; car qui peut mieux savoir qu'eux sous quelles conditions ...
Other editions - View all
Common terms and phrases
aimer assez Atrée avez besoin cause choses chrétiens CHRISTOPHE DE BEAUMONT citoyens cœur comédie comédiens comices corps crime croire d'Alembert Dieu dieux dire discours doctrine doit donner effet enfants éphores établir état état de nature eût femmes force Gabaa Genève genre humain gens goût gouvernement hommes honnête idées Israël j'ai jamais juger l'amour l'auteur l'autre l'esprit l'État l'homme l'homme sauvage laisser Lévite liberté livre lois lois somptuaires lui-même magistrats Mandement maux maximes ment mieux misanthrope mœurs Molière monde monseigneur morale n'en n'était nature naturelle nécessaire parler particulier passions patrie penser père personne peuple philosophie pièce plaisir plaisirs PLUTARQUE préjugés premier prince principe public publique puisse qu'à qu'un raison religion rendre république respect reste rien Rome s'il sage saurait sentiments serait seul société Socrate soin sorte souverain Sparte spectacles sujet théâtre tion toyens tribu de Benjamin tribus trouve vérité vertu veut vices Voilà vois volonté générale vrai
Popular passages
Page 266 - ... il peut le bannir, non comme impie, mais comme insociable, comme incapable d'aimer sincèrement les lois, la justice et d'immoler au besoin sa vie à son devoir. Que si quelqu'un, après avoir reconnu publiquement ces mêmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort ; il a .commis le plus grand des crimes ; il a menti devant les lois.
Page 181 - Celui qui ose entreprendre d'instituer un peuple doit se sentir en état de changer pour ainsi dire la nature humaine , de transformer chaque individu, qui par lui-même est un tout parfait et solitaire , en partie d'un plus grand tout dont cet individu reçoive en quelque sorte sa vie et son être...
Page 161 - Ces clauses, bien entendues, se réduisent toutes à une seule : savoir, l'aliénation totale de chaque associé avec tous ses droits à toute la communauté * : car, premièrement, chacun se donnant tout entier, la condition est égale pour tous ; et la condition étant égale pour tous, nul n'a intérêt de la rendre onéreuse aux autres.
Page 227 - Le peuple anglais pense être libre , il se trompe fort ; il ne l'est que durant l'élection des membres du parlement : sitôt qu'ils sont élus, il est esclave , il n'est rien.
Page 181 - Mais s'il est vrai qu'un grand prince est un homme rare, que sera-ce d'un grand législateur? Le premier n'a qu'à suivre le modèle que l'autre doit proposer. Celui-ci est le mécanicien qui invente la machine, celui-là n'est que l'ouvrier qui la monte et la fait marcher. « Dans la naissance des sociétés, dit Montesquieu, ce sont les chefs des républiques qui font l'institution, et c'est ensuite l'institution qui forme les chefs des républiques (3).
Page 265 - ... profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles , non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité, sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle...
Page 76 - Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire, Ceci est à moi , et trouva des gens assez simples pour le croire , fut le vrai fondateur de la société civile...
Page 83 - Pour le poète, c'est l'or et l'argent; mais pour le philosophe, ce sont le fer et le blé qui ont civilisé les hommes et perdu le genre humain.
Page 180 - De lui-même le peuple veut toujours le bien , mais de lui-même il ne le voit pas toujours. La volonté générale est toujours droite, mais le jugement qui la guide n'est pas toujours éclairé.
Page 90 - Telle fut, ou dut être, l'origine de la société et des lois, qui donnèrent de nouvelles entraves au faible et de nouvelles forces au riche (r), détruisirent sans retour la liberté naturelle, fixèrent pour jamais la loi de la propriété et de l'inégalité, d'une adroite usurpation firent un droit irrévocable, et, pour le profit de quelques ambitieux, assujettirent désormais tout le genre humain au travail, à la servitude et à la misère.