Œuvres complettes de J. J. Rousseau, citoyen de Genève: MélangesChez Bélin, Caille, Grégoire, Volland, 1793 |
From inside the book
Results 1-5 of 21
Page 20
... devoirs de l'homme , n'est pas l'affaire d'un enfant ... J'aimerais autant , ajoute - t - il , exiger qu'un enfant eût cinq pieds de haut , que du juge- ment à dix ans . VI . Sans doute , M. T. C. F. , que le juge- ment humain a ses ...
... devoirs de l'homme , n'est pas l'affaire d'un enfant ... J'aimerais autant , ajoute - t - il , exiger qu'un enfant eût cinq pieds de haut , que du juge- ment à dix ans . VI . Sans doute , M. T. C. F. , que le juge- ment humain a ses ...
Page 23
... devoirs ? non . A l'en croire , il n'y a que des objets physiques qui puissent intéresser les enfans , sur - tout ceux dont on n'a pas éveillé la vanité , et qu'on n'a pas corrompus d'avance par le poison de l'opinion . Il veut , en ...
... devoirs ? non . A l'en croire , il n'y a que des objets physiques qui puissent intéresser les enfans , sur - tout ceux dont on n'a pas éveillé la vanité , et qu'on n'a pas corrompus d'avance par le poison de l'opinion . Il veut , en ...
Page 44
... devoir ! quel zèle et quelle patience pour faire fructifier dans de jeunes cœurs le germe précieux de l'in- nocence , pour en déraciner , autant qu'il est possible , ces penchans vicieux qui sont les tristes effets de notre corruption ...
... devoir ! quel zèle et quelle patience pour faire fructifier dans de jeunes cœurs le germe précieux de l'in- nocence , pour en déraciner , autant qu'il est possible , ces penchans vicieux qui sont les tristes effets de notre corruption ...
Page 82
... devoir aussi faire comme les autres , et parmi beaucoup de déclamations et d'injures s'avisât d'argumenter ainsi . Quoi , malheureux ! vous voulez anéantir les gouvernemens et les lois ? Tandis que les gouvernemens et les lois sont le ...
... devoir aussi faire comme les autres , et parmi beaucoup de déclamations et d'injures s'avisât d'argumenter ainsi . Quoi , malheureux ! vous voulez anéantir les gouvernemens et les lois ? Tandis que les gouvernemens et les lois sont le ...
Page 88
... devoirs de l'homme . J'appelle éducation négative celle qui tend à perfectionner les organes , instrumens de nos connaissances , avant de nous donner ces connaissances , et qui prépare à la raison par l'exercice des sens . L'éducation ...
... devoirs de l'homme . J'appelle éducation négative celle qui tend à perfectionner les organes , instrumens de nos connaissances , avant de nous donner ces connaissances , et qui prépare à la raison par l'exercice des sens . L'éducation ...
Common terms and phrases
absurde auteur avez Beaumont bonne bonté calomnier catholique charité chose chré chrétienne CHRISTOPHE DE BEAUMONT cisme citoyen de Genève cœur crime croire en DIEU croit culte d'être Dieux dire discours divine doctrine dogmes doute doxes du-moins élève Émile enfans erreurs esprit établir eût fesait genre-humain gion gladio hommes idées impies imputation J. J. Rousseau j'ai j'étais jamais jansénistes JÉSUS-CHRIST jour la nuit jugement justice l'athéisme l'auteur d'Émile l'autorité de l'Eglise l'autre l'éducation l'erreur l'esprit l'être l'Evangile l'homme là-dessus livre lois lui-même mandement maximes ment monde Monseigneur montre des miracles morale n'ai nature parler passions péché originel pense peuples phant philosophes prêtres preuves principe prouvé public qu'un raire raison réfute rejeter religion naturelle religions respect reste révélation rien s'il sage Saint savoir sectes sentimens sentiment serait seul Socrate sophisme Sparte suprême sûr systême témoignages humains Tertullien théologiens tion tort tromper trouve vérité vertu veut Vicaire vice Voilà vrai DIEU
Popular passages
Page 186 - Je vous avoue que la majesté des Écritures m'étonne ; la sainteté de l'Évangile parle à mon cœur. Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe, qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peut-il qu'un livre à la fois si sublime et si simple soit l'ouvrage des hommes? Se peut-il que Celui dont il fait l'histoire , ne soit qu'un homme lui-même?
Page 34 - Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe, qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peut-il qu'un livre à la fois si sublime et si simple soit l'ouvrage des hommes? Se peut-il que Celui dont il fait l'histoire , ne soit qu'un homme lui-même? Est-ce là le ton d'un enthousiaste ou d'un ambitieux sectaire? Quelle douceur! quelle pureté dans ses mœurs ! quelle grâce touchante dans ses instructions ! quelle élévation dans ses maximes ! quelle profonde sagesse dans ses discours !...
Page 187 - Quand Platon peint son juste imaginaire couvert de tout l'opprobre du crime, et digne de tous les prix de la vertu, il peint trait pour trait Jésus-Christ : la ressemblance est si frappante que tous les Pères l'ont sentie, et qu'il n'est pas possible de s'y tromper.
Page 189 - Au fond, c'est reculer la difficulté sans la détruire ; il serait plus inconcevable que plusieurs hommes d'accord eussent fabriqué ce livre, qu'il ne l'est qu'un seul en ait fourni le sujet. Jamais des auteurs juifs n'eussent trouvé ni ce ton, ni cette morale ; et l'Evangile a des caractères de vérité si grands, si frappants, si parfaitement inimitables, que l'inventeur en serait plus étonnant que le héros.
Page 16 - Posons pour maxime incontestable que les premiers mouvements de la nature sont toujours droits : il n'ya point de perversité originelle dans le cœur humain; il ne s'y trouve pas un seul vice dont on ne puisse dire comment et par où il y est entré.
Page 121 - Heureux d'être né dans la religion la plus raisonnable et la plus sainte qui soit sur la terre...
Page 191 - Avec tout cela, ce même Évangile est plein de choses incroyables, de choses qui répugnent à la raison, et qu'il est impossible à tout homme sensé de concevoir ni d'admettre.
Page 70 - L'homme n'est pas un être simple; il est composé de deux substances. Si tout le monde ne convient pas de cela, nous en convenons vous et moi , et j'ai tâché de le prouver aux autres. Cela prouvé , l'amour de soi n'est plus une passion simple ; mais elle a deux principes , savoir , l'être intelligent et l'être sensitif , dont le bien-être n'est pas le même.
Page 188 - La mort de Socrate, philosophant tranquillement avec ses amis, est la plus douce qu'on puisse désirer; celle de Jésus expirant dans les tourments, injurié, raillé, maudit de tout un peuple, est la plus horrible qu'on puisse craindre. Socrate prenant la coupe empoisonnée bénit celui qui la lui présente et qui pleure ; Jésus, au milieu d'un supplice affreux, prie pour ses bourreaux acharnés. Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d'un sage, la vie et la mort de Jésus sont d'un Dieu.
Page 106 - Je crois donc que le monde est gouverné par une volonté puissante et sage; je le vois, ou plutôt je le sens, et cela m'importe à savoir. Mais ce même monde est-il éternel ou créé? Y at-il un principe unique des choses? y en at-il deux ou plusieurs? et quelle est leur nature? je n'en sais rien; et que m'importe?