Etudes sur la théorie de l'avenir, ou Considérations sur les merveilles et les mystères de la nature, relativement aux futures destinées de l'Homme, Volume 2Maradan, 1810 |
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... en for- mer des pensées et des raisonnemens . Ainsi , l'idée revêtue de la parole devient la pensée . On voit déjà qu'en définissant très - claire- ment ces trois mots , idée , parole et pensée , on peut éviter tous les embarras d'une ...
... en for- mer des pensées et des raisonnemens . Ainsi , l'idée revêtue de la parole devient la pensée . On voit déjà qu'en définissant très - claire- ment ces trois mots , idée , parole et pensée , on peut éviter tous les embarras d'une ...
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... en nous à la présence des ob- jets ; idée la connaissance qu'on en prend comme image ; notion toute idée qui est notre propre ouvrage . » ( a ) 1 L'idée est donc , selon lui , la connaissance ( a ) Essai sur l'origine des connaissances ...
... en nous à la présence des ob- jets ; idée la connaissance qu'on en prend comme image ; notion toute idée qui est notre propre ouvrage . » ( a ) 1 L'idée est donc , selon lui , la connaissance ( a ) Essai sur l'origine des connaissances ...
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... en- fant voit à la fois un oeillet blanc et un oeillet rose ces deux objets sont la même chose , non en eux - mêmes , mais par rapport à lui . Tant qu'il ne les nommera pas il ne pourra pas les comparer et en indiquer la différence ...
... en- fant voit à la fois un oeillet blanc et un oeillet rose ces deux objets sont la même chose , non en eux - mêmes , mais par rapport à lui . Tant qu'il ne les nommera pas il ne pourra pas les comparer et en indiquer la différence ...
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... en lui apprenant à parler qu'on pouvait espérer de lui apprendre à penser ? Dans l'espèce d'analyse que M. de la Harpe a donnée des ouvrages de Condillac , tom . XV de son Cours de Littérature , il fait sentir , d'une manière peut ...
... en lui apprenant à parler qu'on pouvait espérer de lui apprendre à penser ? Dans l'espèce d'analyse que M. de la Harpe a donnée des ouvrages de Condillac , tom . XV de son Cours de Littérature , il fait sentir , d'une manière peut ...
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... en nous servant de leurs modestes efforts , d'ob- tenir le résultat qu'ils semblent avoir aban- donné . 1 ( a ) ... en état de penser nous- « mêmes . » Ce mot presque est très - remarquable : quelques réflexions de plus , et Euler l'aurait ...
... en nous servant de leurs modestes efforts , d'ob- tenir le résultat qu'ils semblent avoir aban- donné . 1 ( a ) ... en état de penser nous- « mêmes . » Ce mot presque est très - remarquable : quelques réflexions de plus , et Euler l'aurait ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 435 - En un mot, il n'ya point de puissance humaine qui ne serve malgré elle à d'autres desseins que les siens. Dieu seul sait tout réduire à sa volonté. C'esT: pourquoi tout est surprenant, à ne regarder que les causes particulières, et néanmoins tout s'avance avec une suite réglée.
Page 435 - ... parlons-en seulement comme d'un nom dont nous couvrons notre ignorance. Ce qui est hasard à l'égard de nos conseils incertains, est un dessein concerté dans un conseil plus haut, c'està-dire dans ce conseil éternel qui renferme toutes les causes et tous les effets dans un même ordre. De cette sorte tout concourt à la même fin ; et c'est faute d'entendre le tout, que nous trouvons du hasard ou de l'irrégularité dans les rencontres particulières. Par là se vérifie ce que dit l'apôtre...
Page 244 - Vous vous fiez à l'ordre actuel de la société sans songer que cet ordre est sujet à des révolutions inévitables, et qu'il vous est impossible de prévoir ni de prévenir celle qui peut regarder vos enfants. Le grand devient petit, le riche devient pauvre, le monarque devient sujet : les coups du sort sont-ils si rares que vous puissiez compter d'en être exempt ? Nous approchons de l'état de crise et du siècle des révolutions...
Page 404 - Les méditations y prennent je ne sais quel caractère grand et sublime, proportionné aux objets qui nous frappent , je ne sais quelle volupté tranquille qui n'a rien d'acre et de sensuel.
Page 283 - Une jeunesse éternelle, une félicité sans fin, une gloire toute divine, est peinte sur leur visage; mais leur joie n'a rien de folâtre ni d'indécent : c'est une joie douce, noble, pleine de majesté; c'est un goût sublime de la vérité et de la vertu qui les transporte : ils sont, sans interruption , à chaque moment, dans le même saisissement...
Page 269 - Tout l'univers s'adresse à l'homme dans un langage ineffable qui se fait entendre dans l'intérieur de son âme , dans une partie de son être inconnue à lui-même, et qui tient à la fois des sens et de la pensée.
Page 434 - Dieu tient du plus haut des cieux les rênes de tous les royaumes ; il a tous les cœurs en sa main : tantôt il retient les passions ; tantôt il leur lâche la bride , et par là il remue tout le genre humain. Veut-il faire des conquérants , il fait marcher l'épouvante devant eux , et il inspire à eux et à leurs soldats une hardiesse invincible.
Page 434 - Monseigneur, que ce long enchaînement des causes particulières, qui font et défont les empires, dépend des ordres secrets de la divine Providence. Dieu tient du plus haut des cieux les rênes de tous les royaumes ; il a tous les cœurs en sa main ; tantôt il retient les passions ; tantôt il leur lâche la bride, et par là il remue tout le genre humain.
Page 404 - En effet, c'est une impression générale qu'éprouvent tous les hommes, quoiqu'ils ne l'observent pas tous, que sur les hautes montagnes, où l'air est pur et subtil, on se sent plus de facilité dans la respiration, plus de légèreté dans le corps, plus de sérénité dans l'esprit; les plaisirs y sont moins ardents, les passions plus modérées.
Page 262 - Et il est aussi inutile et aussi ridicule que la raison demande au cœur des preuves de ses premiers principes pour vouloir y consentir, qu'il serait ridicule que le cœur demandât à la raison un sentiment de toutes les propositions qu'elle démontre pour vouloir les recevoir.