Harmonies économiques |
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... possible en économie politique que l'an- tagonisme ne soit au bout de toute proposition erronée . D'un autre côté , il n'est pas possible que les nombreux écrits des économistes , même les plus éminents , ne renferment quelque ...
... possible en économie politique que l'an- tagonisme ne soit au bout de toute proposition erronée . D'un autre côté , il n'est pas possible que les nombreux écrits des économistes , même les plus éminents , ne renferment quelque ...
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... possible d'évoquer le Paris du dixième siècle , j'ose croire qu'une telle thèse serait insoutenable . Ensuite , ils sont conduits à condamner le principe même d'ac- tion des hommes , je veux dire l'intérêt personnel , puisqu'il a amené ...
... possible d'évoquer le Paris du dixième siècle , j'ose croire qu'une telle thèse serait insoutenable . Ensuite , ils sont conduits à condamner le principe même d'ac- tion des hommes , je veux dire l'intérêt personnel , puisqu'il a amené ...
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... possible que deux vérités se heurtent . » Peut - être résulte- ra - t - il du travail que je soumets au public que la science de la richesse est en parfaite harmonie avec toutes les autres . Des trois termes qui renferment les destinées ...
... possible que deux vérités se heurtent . » Peut - être résulte- ra - t - il du travail que je soumets au public que la science de la richesse est en parfaite harmonie avec toutes les autres . Des trois termes qui renferment les destinées ...
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... possible pour que le travail soit de nature économique . Le laboureur qui cultive du blé pour son usage accomplit un fait économique par cela seul que le blé est sus- ceptible d'ètre échangé . Accomplir un effort pour satisfaire le ...
... possible pour que le travail soit de nature économique . Le laboureur qui cultive du blé pour son usage accomplit un fait économique par cela seul que le blé est sus- ceptible d'ètre échangé . Accomplir un effort pour satisfaire le ...
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... possible d'admettre d'une manière générale que la vertu soit le privilége de la misère , et le vice le triste et fidèle compagnon de l'aisance ? Ce serait affirmer que la culture in- tellectuelle et morale , qui n'est compatible qu'avec ...
... possible d'admettre d'une manière générale que la vertu soit le privilége de la misère , et le vice le triste et fidèle compagnon de l'aisance ? Ce serait affirmer que la culture in- tellectuelle et morale , qui n'est compatible qu'avec ...
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Common terms and phrases
actes agents naturels axiome Bastiat besoins bien-être blé capital cause cesse Châteaubriand choses classes commun communauté concours Concurrence conséquences considère consommateur dire dons de Dieu échange économique effet efforts entr'aider facultés général harmoniques hectolitre hommes houille implique individuelle intelli intérêts j'ai justice l'action l'autre l'échange l'économie politique l'effort l'État l'harmonie l'homme l'humanité l'intérêt personnel l'ordre social l'utilité gratuite l'utilité onéreuse lecteur liberté libre arbitre limite loi de limitation lois Malthus matériel mème ment mesure métonymie monde monopole morale nature nécessaire non-seulement obstacles organisation ouvriers payer peine perfectibilité perfectionnement peuple phalanstère phénomène Physiocrates population prévoyance principe producteur produit progrès proportion propriétaire propriété Proudhon providentielles puissance qu'un raison réaliser rémunération rente responsabilité reste résultat richesse rien s'il salaire salariat sanction satisfaction science science économique serait seul social société Solidarité sorte souffrance spoliation tendance terre théorie tible tion transactions troc turelle universelle utilité vail valeur vérité vice voilà vrai
Popular passages
Page 27 - Les lois ne sont proprement que les conditions de l'association civile. Le peuple, soumis aux lois, en doit être l'auteur; il n'appartient qu'à ceux qui s'associent de régler les conditions de la société.
Page 19 - Il faut donc que le mécanisme social soit bien ingénieux, bien puissant, puisqu'il conduit à ce singulier résultat, que chaque homme, même celui que le sort a placé dans la condition la plus humble, a plus de satisfactions en un jour qu'il n'en pourrait produire en plusieurs siècles.
Page 28 - Mais s'il est vrai qu'un grand prince est un homme rare, que sera-ce d'un grand législateur ? Le premier n'a qu'à suivre le modèle que l'autre doit proposer. Celui-ci est le mécanicien qui invente la machine, celui-là n'est que l'ouvrier qui la monte et la fait marcher.
Page 27 - Les particuliers voient le bien qu'ils rejettent : le public veut le bien qu'il ne voit pas. Tous ont également besoin de guides. Il faut obliger les uns à conformer leurs volontés à leur raison ; il faut apprendre à l'autre à connaître ce qu'il veut.
Page 37 - On me demandera si je suis prince ou législateur pour écrire sur la politique. Je réponds que non, et que c'est pour cela que j'écris sur la politique. Si j'étais prince ou législateur, je ne perdrais pas mon temps à dire ce qu'il faut faire; je le ferais, ou je me tairais.
Page 25 - Cette raison sublime, qui s'élève au-dessus de la portée des hommes vulgaires, est celle dont le Législateur met les décisions dans la bouche des immortels, pour entraîner par l'autorité divine ceux que ne pourrait ébranler la prudence humaine1. Mais il n'appartient pas à tout homme de faire parler les dieux, ni d'en être cru quand il s'annonce pour être leur interprète.
Page 25 - Voilà ce qui força de tout temps les pères des nations de recourir à l'intervention du ciel, et d'honorer les dieux de leur propre sagesse...
Page 531 - C'est contredire , il nous semble , le témoignage de l'histoire. Nous serait-il permis de faire observer à l'auteur que la corruption des mœurs marche de front avec la civilisation des peuples, et que si la dernière présente des moyens de liberté, la première est une source inépuisable d'esclavage?
Page 50 - Et quelle indignité pour ce qui s'appelle homme D'être baissé sans cesse aux soins matériels, Au lieu de se hausser vers les spirituels ! Le corps, cette guenille, est-il d'une importance, D'un prix à mériter seulement qu'on y pense, 540 Et ne devons-nous pas laisser cela bien loin?
Page 25 - Ainsi donc le législateur ne pouvant employer ni la force ni le raisonnement, c'est une nécessité qu'il recoure à une autorité d'un autre ordre, qui puisse entraîner sans violence et persuader sans convaincre.