Baccalauréat et socialisme |
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... sorte que notre malheureuse patrie en est réduite à re- commencer son passé et à traverser les mêmes épreuves . Il semble qu'elle soit condamnée à tourner dans ce cercle : Utopie , expérimentation , réaction . Platonisme littéraire ...
... sorte que notre malheureuse patrie en est réduite à re- commencer son passé et à traverser les mêmes épreuves . Il semble qu'elle soit condamnée à tourner dans ce cercle : Utopie , expérimentation , réaction . Platonisme littéraire ...
Page 60
... pour chasser du gouver- nement l'école ou la secte dominante , en sorte que , sous l'influence de l'enseignement clas- sique , la vie sociale ne peut être qu'une inter- minable série de luttes et de révolutions ayant pour objet 60.
... pour chasser du gouver- nement l'école ou la secte dominante , en sorte que , sous l'influence de l'enseignement clas- sique , la vie sociale ne peut être qu'une inter- minable série de luttes et de révolutions ayant pour objet 60.
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... sortes d'Unités . L'une est un point de départ . Elle est imposée par la force , par ceux qui détiennent momentanément la force . L'autre est un résultat , la grande consomma- tion de la perfectibilité humaine . Elle résulte de la ...
... sortes d'Unités . L'une est un point de départ . Elle est imposée par la force , par ceux qui détiennent momentanément la force . L'autre est un résultat , la grande consomma- tion de la perfectibilité humaine . Elle résulte de la ...
Page 84
... éloigne , et d'autant plus , c'est un point de fait , que l'intelligence est plus cultivée , en sorte qu'un grand docteur a pu dire : Litterati minus . credunt . Oh ! c'est un triste spectacle ! Depuis quelque temps - - 84.
... éloigne , et d'autant plus , c'est un point de fait , que l'intelligence est plus cultivée , en sorte qu'un grand docteur a pu dire : Litterati minus . credunt . Oh ! c'est un triste spectacle ! Depuis quelque temps - - 84.
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... , mais encore dans la conscience de chaque homme , avec des chances diverses . Une commotion politique vient - elle épouvanter la société ? elle se jette , par peur , du côté de la foi ; une sorte de religiosité hypocrite 87.
... , mais encore dans la conscience de chaque homme , avec des chances diverses . Une commotion politique vient - elle épouvanter la société ? elle se jette , par peur , du côté de la foi ; une sorte de religiosité hypocrite 87.
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Common terms and phrases
antique Babeuf BACCALAURÉAT ET SOCIALISME beau au monde Brutus carrières chose citoyens clas Clergé commun conscience contradictions vivantes Convention conventionalisme classique d'instituer un peuple Dieu dire doctrine enfants enseignement esclaves Esprit des Lois Est-ce saint fausse Fénelon force funeste galité gnement grades universitaires grecques Grecs guerre hommes humaine idées insti institutions intel jeunesse française justice l'antiquité l'éducation l'égalité l'enseignement classique l'esclavage l'esprit hu l'état de nature l'humanité l'impôt l'intelligence l'Université Lacédémoniens laisse latin législateur liberté liberté d'enseigne libre livre Louis Blanc lutions Lycées Lycurgue Mably ment Minos Mirabeau mœurs monopole Montesquieu morale moule païen paisible et pure Paraguay pères des nations philosophie Platon Plaute propriété Proudhon qu'un Qu'y a-t-il raison religieuse religion républicain république révolution rien Robespierre Rollin Romains Rome Rousseau Saint-Just Samnites savoir sciences secte seignement sentiments sera seulement siècle sique société Sparte Spartiates suppression des grades Thalès Thiers tion toyen tribune Unitaire vertus Voilà voulait
Popular passages
Page 38 - Les lois ne sont proprement que les conditions de l'association civile. Le peuple, soumis aux lois, en doit être l'auteur; il n'appartient qu'à ceux qui s'associent de régler les conditions de la société.
Page 36 - Oublierais-je que ce fut dans le sein même de la Grèce qu'on vit s'élever cette cité aussi célèbre par son heureuse ignorance que par la sagesse de ses lois, cette république de demi-dieux plutôt que d'hommes, tant leurs vertus semblaient supérieures à l'humanité?
Page 41 - Quoi ! la liberté ne se maintient qu'à l'appui de la servitude ? Peut-être. Les deux excès se touchent. Tout ce qui n'est point dans la nature a ses inconvénients , et la société civile plus que tout le reste.
Page 52 - Il s'agit bien plus de rendre la pauvreté honorable que de proscrire l'opulence. La chaumière de Fabricius n'a rien à envier au palais de Crassus.
Page 23 - Rome a choisi mon bras , je n'examine rien. Avec une allégresse aussi pleine et sincère Que j'épousai la sœur, je combattrai le frère; Et pour trancher enfin ces discours superflus, Albe vous a nommé , je ne vous connais plus.
Page 38 - Mais dès l'instant qu'un homme eut besoin du secours d'un autre, dès qu'on s'aperçut qu'il était utile à un seul d'avoir des provisions pour deux, l'égalité disparut, la propriété s'introduisit, le travail devint nécessaire et les vastes forêts se changèrent en des campagnes riantes qu'il fallut arroser de la sueur des hommes et dans lesquelles on vit bientôt l'esclavage et la misère germer et croître avec les moissons.
Page 51 - La société est obligée de pourvoir à la subsistance de tous ses membres, soit en leur procurant du travail, soit en assurant les moyens d'exister à ceux qui sont hors d'état de travailler. ART. 12. — Les secours nécessaires à l'indigence sont une dette du riche envers le pauvre ; il appartient à la loi de déterminer la manière dont cette dette doit être acquittée.
Page 43 - Mon troisième enfant fut donc mis aux Enfants-Trouvés, ainsi que les premiers, et il en fut de même des deux suivants, car j'en ai eu cinq en tout. Cet arrangement me parut si bon, si sensé, si légitime, que si je ne m'en vantai pas ouvertement, ce fut uniquement par égard pour la mère...
Page 39 - Comment une multitude aveugle, qui souvent ne sait ce qu'elle veut, parce qu'elle sait rarement ce qui lui est bon, exécuteraitelle d'elle-même une entreprise aussi grande, aussi difficile qu'un système de législation? De lui-même le peuple veut toujours le bien, mais de lui-même il ne le voit pas toujours. La volonté générale est toujours droite, mais le jugement qui la guide n'est pas toujours éclairé.
Page 51 - Les citoyens dont les revenus n'excèdent point ce qui est nécessaire à leur subsistance sont dispensés de contribuer aux dépenses publiques; les autres doivent les supporter progressivement, selon l'étendue de leur fortune.