OEuvres d'Aristote, Volume 1Ladrange, 1848 |
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Page xiv
... premier il a montré que l'association civile n'a qu'une base solide , la justice ; et que tout État qui ne sait pas se donner celle - là est à la fois un État corrompu , et un État qui menace ruine . C'est de Socrate qu'il tenait cette ...
... premier il a montré que l'association civile n'a qu'une base solide , la justice ; et que tout État qui ne sait pas se donner celle - là est à la fois un État corrompu , et un État qui menace ruine . C'est de Socrate qu'il tenait cette ...
Page xvi
... premier fait briller une si pure lu- mière . De nos jours , il n'y a plus de discussion possible sur un axiôme aussi évident , du moins aux yeux de la science , bien que la réalité , même dans les sociétés les mieux organisées , semble ...
... premier fait briller une si pure lu- mière . De nos jours , il n'y a plus de discussion possible sur un axiôme aussi évident , du moins aux yeux de la science , bien que la réalité , même dans les sociétés les mieux organisées , semble ...
Page xxviii
... premier témoignage de leur aptitude aux emplois de l'État d'autre part , des magistrats qui ont à s'adresser à des frères au nom de la justice , : : que peuvent dans la plupart des cas n'employer la persuasion XXVIII PRÉFACE .
... premier témoignage de leur aptitude aux emplois de l'État d'autre part , des magistrats qui ont à s'adresser à des frères au nom de la justice , : : que peuvent dans la plupart des cas n'employer la persuasion XXVIII PRÉFACE .
Page xl
... premier eut la gloire de les découvrir et de les exprimer ; c'est déclarer que la justice , la raison , la vertu sont de vains noms parmi les hommes : c'est nier la nature humaine , l'histoire et la ci- vilisation , qui , autant qu ...
... premier eut la gloire de les découvrir et de les exprimer ; c'est déclarer que la justice , la raison , la vertu sont de vains noms parmi les hommes : c'est nier la nature humaine , l'histoire et la ci- vilisation , qui , autant qu ...
Page xlix
... premier des Césars ? Cette théorie , qui assigne aux choses politiques le nom et la définition convenables , est aussi vraie qu'elle est utile à la science ; et c'est à Platon qu'on la doit . La Politique de Platon s'appuie donc aussi ...
... premier des Césars ? Cette théorie , qui assigne aux choses politiques le nom et la définition convenables , est aussi vraie qu'elle est utile à la science ; et c'est à Platon qu'on la doit . La Politique de Platon s'appuie donc aussi ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page v - Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression.
Page cxlii - C'est pourquoi je ne saurais aucunement approuver ces humeurs brouillonnes et inquiètes, qui, n'étant appelées ni par leur naissance ni par leur fortune au maniement des affaires publiques, ne laissent pas d'y faire toujours en idée quelque nouvelle réformation...
Page vi - Assemblée nationale, considérant que l'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de l'homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements, ont résolu d'exposer, dans une déclaration solennelle, les droits naturels, inaliénables et sacrés de l'homme...
Page xxv - La garantie des droits de l'homme et du citoyen nécessite une force publique; cette force est donc instituée pour l'avantage de tous, et non pour l'utilité particulière de ceux auxquels elle est confiée.
Page xcii - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses ; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois : la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois.
Page 224 - ... ils sont politiquement indisciplinables , et n'ont jamais pu conquérir leurs voisins. En Asie , au contraire , les peuples ont plus d'intelligence, d'aptitude pour les arts ; mais ils manquent de cœur, et ils restent sous le joug d'un esclavage perpétuel. La race grecque, qui topographiquement est intermédiaire , réunit toutes les qualités des deux autres.
Page cviii - Platon parle d'une république fondée sur la vertu , et nous parlons d'une monarchie. Or , dans une monarchie où , quand les charges ne se vendraient pas par un règlement public , l'indigence et l'avidité des courtisans les vendraient tout de même, le hasard donnera de meilleurs sujets que le choix du prince.
Page 22 - Quand on est inférieur à ses semblables autant que le corps l'est à l'âme, la brute à l'homme, et c'est la condition de tous ceux chez qui l'emploi des forces corporelles est le meilleur parti à espérer de leur être , on est esclave par nature...
Page 38 - On convint de donner et de recevoir dans les échanges une matière qui , utile par elle-même, fût aisément maniable dans les usages habituels de la vie ; ce fut du fer, par exemple, de l'argent, ou telle autre substance...
Page xcii - C'est en cherchant à instruire les hommes que l'on peut pratiquer cette vertu générale qui comprend l'amour de tous. L'homme, cet être flexible, se pliant dans la société aux pensées et aux impressions des autres, est également capable de connaître sa propre nature lorsqu'on la lui montre, et d'en perdre jusqu'au sentiment lorsqu'on la lui dérobe.