Œuvres complètes de F. de La Mennais, Volume 1P. Daubrée et Cailleux., 1837 - Philosophy |
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Page iii
... raison , pour parve- nir enfin à cette brutale insouciance . Arrêtez un moment vos regards sur ce roi de la création : quel avilissement incompréhensible ! son es- prit affaissé n'est à l'aise que dans les ténè– bres . Ignorer est sa ...
... raison , pour parve- nir enfin à cette brutale insouciance . Arrêtez un moment vos regards sur ce roi de la création : quel avilissement incompréhensible ! son es- prit affaissé n'est à l'aise que dans les ténè– bres . Ignorer est sa ...
Page ix
... raison , en effet , l'homme aspire à la possession de la vérité , noble aliment de son intelligence , et tend avec une force invinci- ble vers l'ordre conservateur des êtres . De là le penchant qu'il manifeste pour les croyances ...
... raison , en effet , l'homme aspire à la possession de la vérité , noble aliment de son intelligence , et tend avec une force invinci- ble vers l'ordre conservateur des êtres . De là le penchant qu'il manifeste pour les croyances ...
Page xviii
... raison de l'homme , pour que cette même raison fût en état de le combattre sans trop se déshonorer par l'ineptie de ses sophismes . Celse , il est vrai , remua des questions d'une grande im- portance . On trouve dans les fragmens qui ...
... raison de l'homme , pour que cette même raison fût en état de le combattre sans trop se déshonorer par l'ineptie de ses sophismes . Celse , il est vrai , remua des questions d'une grande im- portance . On trouve dans les fragmens qui ...
Page xxv
... raison divine elle- même , s'efforce de lui substituer la raison hu- maine , en fait la base de la foi , et finit par tout nier , parce qu'elle ne peut rien compren- dre et ne veut rien pratiquer . Un de ces hommes qui découvrent de ...
... raison divine elle- même , s'efforce de lui substituer la raison hu- maine , en fait la base de la foi , et finit par tout nier , parce qu'elle ne peut rien compren- dre et ne veut rien pratiquer . Un de ces hommes qui découvrent de ...
Page xxxv
... raison à » des hommes qui n'ont pour règle de toute » vérité propre raison , et qui , comme » ces pharisiens follement présomptueux dont >> il est parlé dans saint Jean , nous disent >> froidement et dogmatiquement : Nous som- » mes ...
... raison à » des hommes qui n'ont pour règle de toute » vérité propre raison , et qui , comme » ces pharisiens follement présomptueux dont >> il est parlé dans saint Jean , nous disent >> froidement et dogmatiquement : Nous som- » mes ...
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Common terms and phrases
absurde amour infini avoient avoit bonheur Bossuet catholique chap chose chrétiens christianisme cœur connoissance connoître conscience conséquent Contrat social crime croire croyances culte déisme déistes désordre devoirs Diderot Dieu divine docteur Watson doctrine dogmes doit doute Émile Ephes erreur esprit Esprit des Lois établir éternelle étoit existe foible fond fondamentaux force genre humain gion haine hommes Ibid immuable intelli intelligence intérêt jamais Jésus-Christ juge Jurieu l'âme l'amour l'athéisme l'autorité l'Écriture l'Église l'erreur l'esprit l'homme l'in l'indifférence l'intérêt l'ordre l'orgueil législation lois Mahomet maximes ment mœurs morale mort n'étoit nations nature nécessaire nisme opinions paix passions penchans pensée perfection peuple philosophie politique pouvoir préceptes principe protestans qu'une raison rapport reconnoître réforme règle religion naturelle religions révélation rien Rousseau s'il sainte sauroit sectes sentimens sentiment seroit seule siècle social société sociniens sophismes sorte souverain sublime système Tertullien théisme tion tolérance vérité infinie vertu vice voilà volonté vraie religion
Popular passages
Page 262 - Chose admirable ! la religion chrétienne, qui ne semble avoir d'objet que la félicité de l'autre vie, fait encore notre bonheur dans celle-ci.
Page 202 - L'immortalité de l'âme est une chose qui nous importe si fort, qui nous touche si profondément, qu'il faut avoir perdu tout sentiment pour être dans l'indifférence de savoir ce qui en est. Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes , selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non , qu'il est impossible de faire une, démarche avec sens et jugement , qu'en la réglant par la vue de ce point , qui doit être notre dernier objet.
Page 117 - Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu ! c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions...
Page 357 - Gengiskan, qui ont dévasté l'Asie ; et nous verrons que nous devons au christianisme, et dans le gouvernement un certain droit politique, et dans la guerre un certain droit des gens, que la nature humaine ne saurait assez reconnaître.
Page 247 - La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C'est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu'à ceux qui vont se pendre.
Page 341 - Par les principes, la philosophie ne peut faire aucun bien que la religion ne le fasse encore mieux, et la religion en fait beaucoup que la philosophie ne saurait faire.
Page 203 - Il n'ya rien de plus réel que cela, ni de plus terrible. Faisons tant que nous voudrons les braves, voilà la fin qui attend la plus belle vie du monde.
Page 204 - Que s'il est avec cela tranquille et satisfait, qu'il en fasse profession et enfin qu'il en fasse vanité et que ce soit de cet état même qu'il fasse le sujet de sa joie et de sa vanité, je n'ai point de termes pour qualifier une si extravagante créature.
Page 117 - Je n'ai qu'à me consulter sur ce que je veux faire: tout ce que je sens être bien est bien, tout ce que je sens être mal est mal...
Page 442 - Gloire à Dieu au plus haut des cieux , et paix sur la terre « aux hommes de bonne volonté , chéris de Dieu ! » • La piété des fidèles a transformé cette grotte en une chapelle.