Œuvres complètes de F. de La Mennais, Volume 1P. Daubrée et Cailleux., 1837 - Philosophy |
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... d'une austérité factice , en étoient venues , par un renverse- ment d'idées qui passa dans le langage même , jusqu'à identifier la vertu avec le plaisir . Sur ces simples observations , on peut ju- ger de XIV INTRODUCTION .
... d'une austérité factice , en étoient venues , par un renverse- ment d'idées qui passa dans le langage même , jusqu'à identifier la vertu avec le plaisir . Sur ces simples observations , on peut ju- ger de XIV INTRODUCTION .
Page xxi
... jusqu'à détruire , par son propre effet , l'oppo- sition d'une volontée pervertie . Sous l'empire même de l'évidence , l'homme demeure libre , non pas de se méprendre , mais de se révolter ; non pas de ne point voir , mais de nier ce qu ...
... jusqu'à détruire , par son propre effet , l'oppo- sition d'une volontée pervertie . Sous l'empire même de l'évidence , l'homme demeure libre , non pas de se méprendre , mais de se révolter ; non pas de ne point voir , mais de nier ce qu ...
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... jusqu'à l'évidence . Il suffiroit de savoir qu'aucune doctrine n'est in- différente par rapport à la société , pour conclure que l'indifférence est opposée à la nature de l'homme es- sentiellement sociable . Toutefois , sans insister ...
... jusqu'à l'évidence . Il suffiroit de savoir qu'aucune doctrine n'est in- différente par rapport à la société , pour conclure que l'indifférence est opposée à la nature de l'homme es- sentiellement sociable . Toutefois , sans insister ...
Page 14
... jusqu'à ce qu'on les ait épuisées toutes . Alors plutôt que de revenir à la vérité qu'on craint , on s'arme contre elle de l'ignorance , de la distraction , : et de l'oubli . Une volonté perverse la bannit sévère- 14 ESSAI SUR L ...
... jusqu'à ce qu'on les ait épuisées toutes . Alors plutôt que de revenir à la vérité qu'on craint , on s'arme contre elle de l'ignorance , de la distraction , : et de l'oubli . Une volonté perverse la bannit sévère- 14 ESSAI SUR L ...
Page 20
... jusqu'à la contemplation de la vérité infinie , immuable , qui renferme en son sein nos éternels intérêts . Notre perfection est de la connoître , et notre bonheur est de l'aimer . Créés pour elle et pour l'immortalité , songeons que la ...
... jusqu'à la contemplation de la vérité infinie , immuable , qui renferme en son sein nos éternels intérêts . Notre perfection est de la connoître , et notre bonheur est de l'aimer . Créés pour elle et pour l'immortalité , songeons que la ...
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Common terms and phrases
absurde amour infini avoient avoit bonheur Bossuet catholique chap chose chrétiens christianisme cœur connoissance connoître conscience conséquent Contrat social crime croire croyances culte déisme déistes désordre devoirs Diderot Dieu divine docteur Watson doctrine dogmes doit doute Émile Ephes erreur esprit Esprit des Lois établir éternelle étoit existe foible fond fondamentaux force genre humain gion haine hommes Ibid immuable intelli intelligence intérêt jamais Jésus-Christ juge Jurieu l'âme l'amour l'athéisme l'autorité l'Écriture l'Église l'erreur l'esprit l'homme l'in l'indifférence l'intérêt l'ordre l'orgueil législation lois Mahomet maximes ment mœurs morale mort n'étoit nations nature nécessaire nisme opinions paix passions penchans pensée perfection peuple philosophie politique pouvoir préceptes principe protestans qu'une raison rapport reconnoître réforme règle religion naturelle religions révélation rien Rousseau s'il sainte sauroit sectes sentimens sentiment seroit seule siècle social société sociniens sophismes sorte souverain sublime système Tertullien théisme tion tolérance vérité infinie vertu vice voilà volonté vraie religion
Popular passages
Page 262 - Chose admirable ! la religion chrétienne, qui ne semble avoir d'objet que la félicité de l'autre vie, fait encore notre bonheur dans celle-ci.
Page 202 - L'immortalité de l'âme est une chose qui nous importe si fort, qui nous touche si profondément, qu'il faut avoir perdu tout sentiment pour être dans l'indifférence de savoir ce qui en est. Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes , selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non , qu'il est impossible de faire une, démarche avec sens et jugement , qu'en la réglant par la vue de ce point , qui doit être notre dernier objet.
Page 117 - Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu ! c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions...
Page 357 - Gengiskan, qui ont dévasté l'Asie ; et nous verrons que nous devons au christianisme, et dans le gouvernement un certain droit politique, et dans la guerre un certain droit des gens, que la nature humaine ne saurait assez reconnaître.
Page 247 - La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C'est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu'à ceux qui vont se pendre.
Page 341 - Par les principes, la philosophie ne peut faire aucun bien que la religion ne le fasse encore mieux, et la religion en fait beaucoup que la philosophie ne saurait faire.
Page 203 - Il n'ya rien de plus réel que cela, ni de plus terrible. Faisons tant que nous voudrons les braves, voilà la fin qui attend la plus belle vie du monde.
Page 204 - Que s'il est avec cela tranquille et satisfait, qu'il en fasse profession et enfin qu'il en fasse vanité et que ce soit de cet état même qu'il fasse le sujet de sa joie et de sa vanité, je n'ai point de termes pour qualifier une si extravagante créature.
Page 117 - Je n'ai qu'à me consulter sur ce que je veux faire: tout ce que je sens être bien est bien, tout ce que je sens être mal est mal...
Page 442 - Gloire à Dieu au plus haut des cieux , et paix sur la terre « aux hommes de bonne volonté , chéris de Dieu ! » • La piété des fidèles a transformé cette grotte en une chapelle.