Pensées théologiques, relatives aux erreurs du temps;De l'Imprimerie de Landriot. Et se trouve à Paris, chez Belin, Libraire, rue Saint-Jacques., 1798 - Theology - 372 pages |
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Page xvi
... commun . Concessà pudet ire vià , civemque videri . Lucan . lib . II . Philosophesingrats , sachez qu'en vous élevant contre la religion , vous attaquez votre bienfaictrice . Sans la lumière de son divin flambeau , que seroit encore la ...
... commun . Concessà pudet ire vià , civemque videri . Lucan . lib . II . Philosophesingrats , sachez qu'en vous élevant contre la religion , vous attaquez votre bienfaictrice . Sans la lumière de son divin flambeau , que seroit encore la ...
Page 14
... commun . La proportion , l'ordre , la combinaison , sont les effets de la pen- sée , qui n'est point la fille du hasard . XXXIII . La matière est créée on incréée : il n'y a pas de milieu.Dans le premier cas , le 14 PENSÉES.
... commun . La proportion , l'ordre , la combinaison , sont les effets de la pen- sée , qui n'est point la fille du hasard . XXXIII . La matière est créée on incréée : il n'y a pas de milieu.Dans le premier cas , le 14 PENSÉES.
Page 38
... commun auquel tous les hommes ont un droit imprescriptible ; nulle puissance sur la terre ne peut les en priver . XXXI . Réduire la religion au seul culte intérieur avec les déistes , la faire consister dans le seul culte extérieur avec ...
... commun auquel tous les hommes ont un droit imprescriptible ; nulle puissance sur la terre ne peut les en priver . XXXI . Réduire la religion au seul culte intérieur avec les déistes , la faire consister dans le seul culte extérieur avec ...
Page 40
... communs qui les unissent entr'eux , et les distinguent des autres ( a ) . ( a ) In nullum nomen religionis , seu verum , seu falsum coagulari homines possunt , nisi aliquo signaculorum vel sacramentorum visibilium consortio colligantur ...
... communs qui les unissent entr'eux , et les distinguent des autres ( a ) . ( a ) In nullum nomen religionis , seu verum , seu falsum coagulari homines possunt , nisi aliquo signaculorum vel sacramentorum visibilium consortio colligantur ...
Page 58
... commun du peuple . C'est méconnoître les mœurs populaires , que de proposer une pareille objec- tion . Le peuple , au contraire , a coutume de suivre à cet égard la prospérité , la pompe , l'au- torité , et de haïr la vérité dénuée de ...
... commun du peuple . C'est méconnoître les mœurs populaires , que de proposer une pareille objec- tion . Le peuple , au contraire , a coutume de suivre à cet égard la prospérité , la pompe , l'au- torité , et de haïr la vérité dénuée de ...
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Common terms and phrases
apôtres autem autorité avoit bened caractère de divinité catholica choses chré Christ cœur concile connoissance connoître crime croire culte cùm dæmones déisme déiste Deus dicit Dieu dieux disoit doctrine dogmes doit ecclesia edit enfans enim Ephes epist esprits forts etiam étoient étoit etsi évêques Ézéchias fidelles fides foiblesse Greg hæc hérésies hérétiques Hieron hommes humain impies incrédules Jean-Jacques Rousseau Jesus Jesus-Christ juger l'église catholique l'erreur l'esprit l'évangile l'homme lois Marcion matière ment miracles mœurs monde mystères nature nemo Nestorius nihil nisi nolite omnes omnia Ouï parole pasteurs penser père personne peuple philosophes pontife potest preuves prince principes prophète puissance qu'un quæ quàm quandò quid quis quod raison reconnoître religion chrétienne révélation sagesse saint Augustin saint Jérôme sauroit sens sentimens serm seroit seul Socrate sunt super témoignage Tertull Tertullien tion tolérantisme verbis veritatis vérité verò VIII vraie religion XVII XXII
Popular passages
Page 88 - Est-ce là le ton d'un enthousiaste ou d'un ambitieux sectaire ? Quelle douceur, quelle pureté dans ses mœurs, quelle grâce touchante dans ses instructions, quelle élévation dans ses maximes, quelle profonde sagesse dans ses discours, quelle présence d'esprit, quelle finesse et quelle justesse dans ses réponses, quel empire sur ses passions ! Où est l'homme, où est le sage qui sait agir, souffrir et mourir sans faiblesse et sans ostentation...
Page 89 - La mort de Socrate, philosophant tranquillement avec ses amis, est la plus douce qu'on puisse désirer: celle de Jésus expirant dans les tourments, injurié, raillé, maudit de tout un peuple, est la plus horrible qu'on puisse craindre. Socrate, prenant la coupe empoisonnée, bénit celui qui la lui présente et qui pleure; Jésus, au milieu d'un supplice affreux, prie pour ses bourreaux acharnés. Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d'un sage, la vie et la mort de Jésus sont d'un Dieu.
Page 223 - Le nœud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abîme ; de sorte que l'homme est plus inconcevable sans ce mystère que ce mystère n'est inconcevable à l'homme.
Page 69 - Gengiskan, qui ont dévasté l'Asie; et nous verrons que nous devons au christianisme, et dans le gouvernement un certain droit politique, et dans la guerre un certain droit des gens que la nature humaine ne sauroit assez reconnoître.
Page 37 - Un prince qui aime la religion et qui la craint est un lion qui cède à la main qui le flatte ou à la voix qui l'apaise; celui qui craint la religion et qui la hait est comme les bêtes sauvages qui mordent la chaîne qui les empêche de se jeter sur ceux qui passent; celui qui n'a point du tout de religion est cet animal terrible qui ne sent sa liberté que lorsqu'il déchire et qu'il dévore.
Page 88 - Quand Platon peint son juste imaginaire, couvert de tout l'opprobre du crime et digne de tous les prix de la vertu, il peint trait pour trait Jésus-Christ ; la ressemblance est si frappante que tous les Pères l'ont sentie , et qu'il n'est pas possible de s'y tromper.
Page 354 - Sous le hautain prétexte qu'eux seuls sont éclairés, vrais, de bonne foi, ils nous soumettent impérieusement à leurs décisions tranchantes, et prétendent nous donner pour les vrais principes des choses les inintelligibles systèmes qu'ils ont bâtis dans leur imagination.
Page 90 - Mon ami, ce n'est pas ainsi qu'on invente ; et les faits de Socrate, dont personne ne doute, sont moins attestés que ceux de Jésus-Christ.
Page 88 - Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe, qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peut-il qu'un livre à la fois si sublime et si simple soit l'ouvrage des hommes? Se peut-il que Celui dont il fait l'histoire , ne soit qu'un homme lui-même? Est-ce là le ton d'un enthousiaste ou d'un ambitieux sectaire?
Page 354 - Du reste, renversant, détruisant, foulant aux pieds tout .ce que les hommes respectent, ils ôtent aux affligés la dernière consolation de leur misère, aux...