Oeuvres complètes de J. J. Rousseau: Philosophie; Discours. Émile. Politique. Lettres de la montagne. Lettres sur la botaniqueP. Dupont, 1823 |
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... vois , ou plutôt je le sens , et « < cela m'importe à savoir . Mais ce même monde est - il éternel < « < ou créé ? y a - t - il un principe unique des choses ? y en a - t - il << deux ou plusieurs , et quelle est leur nature ? Je n'en ...
... vois , ou plutôt je le sens , et « < cela m'importe à savoir . Mais ce même monde est - il éternel < « < ou créé ? y a - t - il un principe unique des choses ? y en a - t - il << deux ou plusieurs , et quelle est leur nature ? Je n'en ...
Page 12
... vois que les dogmes particuliers les em- << brouillent ; que , loin de les ennoblir , ils les avilissent ; qu'aux << mystères inconcevables qui les environnent , ils ajoutent des < « < contradictions absurdes . » C'est bien plutôt à cet ...
... vois que les dogmes particuliers les em- << brouillent ; que , loin de les ennoblir , ils les avilissent ; qu'aux << mystères inconcevables qui les environnent , ils ajoutent des < « < contradictions absurdes . » C'est bien plutôt à cet ...
Page 34
... vois op- primés . Daignez , monseigneur , jeter les yeux sur le sixième tome de la nouvelle Héloïse , première édi- tion ; vous trouverez , dans la note de la page 138 * , la véritable source de tous mes malheurs . J'ai pré- dit dans ...
... vois op- primés . Daignez , monseigneur , jeter les yeux sur le sixième tome de la nouvelle Héloïse , première édi- tion ; vous trouverez , dans la note de la page 138 * , la véritable source de tous mes malheurs . J'ai pré- dit dans ...
Page 42
... vois que vous obscurcissez beaucoup la justice et la bonté de l'Être suprême . Si vous levez une objection , c'est pour en substituer de cent fois plus fortes . Mais au fond que fait cette doctrine à l'auteur d'Émile ? Quoiqu'il ait cru ...
... vois que vous obscurcissez beaucoup la justice et la bonté de l'Être suprême . Si vous levez une objection , c'est pour en substituer de cent fois plus fortes . Mais au fond que fait cette doctrine à l'auteur d'Émile ? Quoiqu'il ait cru ...
Page 45
... vois comment il y est tombé : la cause du mal est , selon vous , la nature corrompue ; et cette cor- ruption même est un mal dont il fallait chercher la cause . L'homme fut créé bon ; nous en conve- nons , je crois , tous les deux ...
... vois comment il y est tombé : la cause du mal est , selon vous , la nature corrompue ; et cette cor- ruption même est un mal dont il fallait chercher la cause . L'homme fut créé bon ; nous en conve- nons , je crois , tous les deux ...
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Common terms and phrases
article auteur avez bonne catholiques choses chrétienne CHRISTOPHE DE BEAUMONT citoyens et bourgeois cœur Conseil général consistoire constitution Contrat social corps crime croire culte d'autres décret Deux-cents Dieu dire dispute divine doctrine dogmes doit donner doute écrits édits Émile établi état eût force fût Genève Génevois genre humain gouvernement grabelé grace hommes inquisition j'ai jamais Jean Morelli Jésus jugement justice l'accusé l'auteur d'Émile l'auteur des Lettres l'édit l'Église l'esprit l'état l'Évangile l'homme laisse législateur liberté livre lois madame d'Épinay magistrats Mandement matière maximes ment messieurs miracles monseigneur monsieur n'en négatif objet parler péché originel petit Conseil peuple Pierre Fatio premier preuves principe procédure prouver public puissance puisse punir qu'un question raison réformation rejeter religion représentations république reste rien Rousseau s'il saint saint Paul seil sens sentiment serait seul Socrate sophisme souverain Sparte sûr syndics Tertullien tion toyen tribunal trouve vérité vertu veut vicaire Voilà vois vrai
Popular passages
Page 122 - Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d'un sage, la vie et la mort de Jésus sont d'un Dieu.
Page 121 - ... finesse et quelle justesse dans ses réponses! quel empire sur ses passions! Où est l'homme, où est le sage qui sait agir, souffrir et mourir sans faiblesse et sans ostentation ? Quand Platon peint son juste imaginaire * couvert de tout l'opprobre du crime, et digne de tous les prix de la vertu, il peint trait pour trait Jésus-Christ : la ressemblance est si frappante, que tous les Pères l'ont sentie, et qu'il n'est pas possible de s'y tromper.
Page 121 - Je vous avoue que la majesté des Écritures m'étonne , la sainteté de l'Évangile parle à mon cœur. Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe; qu'ils sont petits près de celui-là! Se peut-il qu'un livre, à la fois si sublime et si simple, soit l'ouvrage des hommes? Se peut-il que celui dont il fait l'histoire ne soit qu'un homme lui-même?
Page 13 - Avec tout cela, ce même Évangile est plein de choses incroyables, de choses qui répugnent à la raison, et qu'il est impossible à tout homme sensé de concevoir ni d'admettre.
Page 72 - Être des êtres, je suis parce que tu es; c'est m'élever à ma source que de te méditer sans cesse. Le plus digne usage de ma raison est de s'anéantir devant toi : c'est mon ravissement d'esprit, c'est le charme de ma faiblesse, de me sentir accablé de ta grandeur.
Page 121 - Est-ce là le ton d'un enthousiaste ou d'un ambitieux sectaire ? Quelle douceur, quelle pureté dans ses mœurs, quelle grâce touchante dans ses instructions, quelle élévation dans ses maximes, quelle profonde sagesse dans ses discours, quelle présence d'esprit, quelle finesse et quelle justesse dans ses réponses, quel empire sur ses passions ! Où est l'homme, où est le sage qui sait agir, souffrir et mourir sans faiblesse et sans ostentation...
Page 12 - Je vous avoue aussi que la majesté des Ecritures m'étonne, que la sainteté de l'Evangile parle à mon cœur. Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe : qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peut-il qu'un livre à la fois si sublime et si simple soit l'ouvrage des hommes...
Page 113 - ... contemporains me le disent, et entre moi et un autre homme qui a vécu loin de moi, il faut nécessairement des intermédiaires. Mais pourquoi en faut-il entre Dieu et moi ? et pourquoi en faut-il de si éloignés, qui en ont besoin de tant d'autres? Est-il simple, est-il naturel que Dieu ait été chercher Moïse pour parler à Jean-Jacques Rousseau...
Page 122 - Quels préjugés, quel aveuglement ne faut-il point avoir pour oser comparer le fils de Sophronisque au Fils de Marie? Quelle distance de l'un à l'autre? Socrate, mourant sans douleur, sans ignominie, soutint aisément jusqu'au bout son personnage , et si cette facile mort n'eût honoré sa vie, on douterait si Socrate, avec tout son esprit, fut autre chose qu'un sophiste.
Page 16 - Paul ne peut en rien être altéré ou ébranlé: que toute personne soit soumise aux puissances supérieures; car il n'ya point de puissance qui ne vienne de dieu, et c'est lui qui ordonne celles qui sont sur la terre; celui donc qui s'oppose aux puissances résiste à l'ordre de dieu.