Oeuvres complètes de J. J. Rousseau: Philosophie; Discours. Émile. Politique. Lettres de la montagne. Lettres sur la botaniqueP. Dupont, 1823 |
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... n'était di- rigée par des maîtres pleins de vertu , de sagesse , de vigilance , et si , durant tout le cours de sa vie , il ne faisait lui - même , sous la protection et avec les graces de son Dieu , des efforts puissants et continuels ...
... n'était di- rigée par des maîtres pleins de vertu , de sagesse , de vigilance , et si , durant tout le cours de sa vie , il ne faisait lui - même , sous la protection et avec les graces de son Dieu , des efforts puissants et continuels ...
Page 11
... n'était pas la plus grande de toutes les absurdités ! « La pluralité des dieux , dit énergiquement Tertullien , est une nullité de Dieu a << ; » ad- 4 « Deus cùm summum magnum sit , rectè veritas nostra pronunciavit : Deus si non unus ...
... n'était pas la plus grande de toutes les absurdités ! « La pluralité des dieux , dit énergiquement Tertullien , est une nullité de Dieu a << ; » ad- 4 « Deus cùm summum magnum sit , rectè veritas nostra pronunciavit : Deus si non unus ...
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... n'était point connue , et quand elle le fut , le public avait déjà donné son suffrage au livre . Il était trop tard pour faire du bruit ; on aima mieux différer , on attendit l'occasion , on l'épia , on la saisit , on s'en prévalut avec ...
... n'était point connue , et quand elle le fut , le public avait déjà donné son suffrage au livre . Il était trop tard pour faire du bruit ; on aima mieux différer , on attendit l'occasion , on l'épia , on la saisit , on s'en prévalut avec ...
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... n'était pas la plus grande des absurdi- « < tés ! La pluralité des dieux , dit énergiquement << Tertullien , est une nullité de Dieu . Admettre un « Dieu , c'est admettre un Être suprême et indépen- << dant auquel tous les autres êtres ...
... n'était pas la plus grande des absurdi- « < tés ! La pluralité des dieux , dit énergiquement << Tertullien , est une nullité de Dieu . Admettre un « Dieu , c'est admettre un Être suprême et indépen- << dant auquel tous les autres êtres ...
Page 67
... n'était pas la peine de m'imputer une erreur que je n'ai pas commise , uniquement pour citer si hors de propos un sophisme de Tertullien . Il y a donc deux manières de concevoir l'origine des 5 . A M. DE BEAUMONT . 67.
... n'était pas la peine de m'imputer une erreur que je n'ai pas commise , uniquement pour citer si hors de propos un sophisme de Tertullien . Il y a donc deux manières de concevoir l'origine des 5 . A M. DE BEAUMONT . 67.
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Common terms and phrases
article auteur avez bonne catholiques choses chrétienne CHRISTOPHE DE BEAUMONT citoyens et bourgeois cœur Conseil général consistoire constitution Contrat social corps crime croire culte d'autres décret Deux-cents Dieu dire dispute divine doctrine dogmes doit donner doute écrits édits Émile établi état eût force fût Genève Génevois genre humain gouvernement grabelé grace hommes inquisition j'ai jamais Jean Morelli Jésus jugement justice l'accusé l'auteur d'Émile l'auteur des Lettres l'édit l'Église l'esprit l'état l'Évangile l'homme laisse législateur liberté livre lois madame d'Épinay magistrats Mandement matière maximes ment messieurs miracles monseigneur monsieur n'en négatif objet parler péché originel petit Conseil peuple Pierre Fatio premier preuves principe procédure prouver public puissance puisse punir qu'un question raison réformation rejeter religion représentations république reste rien Rousseau s'il saint saint Paul seil sens sentiment serait seul Socrate sophisme souverain Sparte sûr syndics Tertullien tion toyen tribunal trouve vérité vertu veut vicaire Voilà vois vrai
Popular passages
Page 122 - Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d'un sage, la vie et la mort de Jésus sont d'un Dieu.
Page 121 - ... finesse et quelle justesse dans ses réponses! quel empire sur ses passions! Où est l'homme, où est le sage qui sait agir, souffrir et mourir sans faiblesse et sans ostentation ? Quand Platon peint son juste imaginaire * couvert de tout l'opprobre du crime, et digne de tous les prix de la vertu, il peint trait pour trait Jésus-Christ : la ressemblance est si frappante, que tous les Pères l'ont sentie, et qu'il n'est pas possible de s'y tromper.
Page 121 - Je vous avoue que la majesté des Écritures m'étonne , la sainteté de l'Évangile parle à mon cœur. Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe; qu'ils sont petits près de celui-là! Se peut-il qu'un livre, à la fois si sublime et si simple, soit l'ouvrage des hommes? Se peut-il que celui dont il fait l'histoire ne soit qu'un homme lui-même?
Page 13 - Avec tout cela, ce même Évangile est plein de choses incroyables, de choses qui répugnent à la raison, et qu'il est impossible à tout homme sensé de concevoir ni d'admettre.
Page 72 - Être des êtres, je suis parce que tu es; c'est m'élever à ma source que de te méditer sans cesse. Le plus digne usage de ma raison est de s'anéantir devant toi : c'est mon ravissement d'esprit, c'est le charme de ma faiblesse, de me sentir accablé de ta grandeur.
Page 121 - Est-ce là le ton d'un enthousiaste ou d'un ambitieux sectaire ? Quelle douceur, quelle pureté dans ses mœurs, quelle grâce touchante dans ses instructions, quelle élévation dans ses maximes, quelle profonde sagesse dans ses discours, quelle présence d'esprit, quelle finesse et quelle justesse dans ses réponses, quel empire sur ses passions ! Où est l'homme, où est le sage qui sait agir, souffrir et mourir sans faiblesse et sans ostentation...
Page 12 - Je vous avoue aussi que la majesté des Ecritures m'étonne, que la sainteté de l'Evangile parle à mon cœur. Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe : qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peut-il qu'un livre à la fois si sublime et si simple soit l'ouvrage des hommes...
Page 113 - ... contemporains me le disent, et entre moi et un autre homme qui a vécu loin de moi, il faut nécessairement des intermédiaires. Mais pourquoi en faut-il entre Dieu et moi ? et pourquoi en faut-il de si éloignés, qui en ont besoin de tant d'autres? Est-il simple, est-il naturel que Dieu ait été chercher Moïse pour parler à Jean-Jacques Rousseau...
Page 122 - Quels préjugés, quel aveuglement ne faut-il point avoir pour oser comparer le fils de Sophronisque au Fils de Marie? Quelle distance de l'un à l'autre? Socrate, mourant sans douleur, sans ignominie, soutint aisément jusqu'au bout son personnage , et si cette facile mort n'eût honoré sa vie, on douterait si Socrate, avec tout son esprit, fut autre chose qu'un sophiste.
Page 16 - Paul ne peut en rien être altéré ou ébranlé: que toute personne soit soumise aux puissances supérieures; car il n'ya point de puissance qui ne vienne de dieu, et c'est lui qui ordonne celles qui sont sur la terre; celui donc qui s'oppose aux puissances résiste à l'ordre de dieu.