Revue des deux mondes, Volume 5François Buloz, Charles Buloz, Ferdinand Brunetière, Francis Charmes, René Doumic, André Chaumeix Au Bureau de la Revue des deux mondes, 1856 - France |
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Common terms and phrases
Adilé ALI-BEY anglais Ansha assez Auguste avaient c'était cause chose chrétiens Closeau du Tailli cœur commerce Contrat social Courtalin Danilo devant Dieu Dion Cassius dire dit-il doctrine donner enfans ERJEB-PACHA esprit Étampes famille Fatma femme fille général Gérard gouvernement Grèce hectolitres Hollandais hommes idées Israé Israélites j'ai jamais Japon jeune jour Juifs l'Angleterre l'église l'empire l'esprit l'état l'histoire laisser Laure liberté LINDARAXA lois lord main Marvejols Maurice ment mille ministre Mme de Vitteaux Mme Sorbier Moldavie monde montagnes Monténégrins Montenegro morale moyen âge n'avait n'était Nagasaki œuvres parler passé pauvre pays peintre pensée peuple peut-être Philippe philosophie poète politique porte portrait premier prince principautés puissance qu'un question raison réforme religieuse religion reste révolution rien Rousseau Russie s'est Saint-Pétersbourg sais semble sentimens sentiment serait seul siècle sir Robert Peel social société Sophie sorte Spéranski terre Thomas Hood tion traité Treuil trouve tsar Valachie végétaux vérité voulait yeux
Popular passages
Page 284 - Ces clauses bien entendues se réduisent toutes à une seule, savoir l'aliénation totale de chaque associé avec tous ses droits à toute la communauté : car premièrement chacun se donnant tout entier, la condition est égale pour tous, et la condition étant égale pour tous, nul n'a intérêt de la rendre onéreuse aux autres.
Page 281 - A prendre le terme dans la rigueur de l'acception , il n'a jamais existé de véritable démocratie, et il n'en existera jamais.
Page 285 - ... qui par lui-même est un tout parfait et solitaire , en partie d'un plus grand tout dont cet individu reçoive en quelque sorte sa vie et son être; d'altérer la constitution de l'homme pour la renforcer ; de substituer une existence partielle et morale à l'existence physique et indépendante que nous avons tous reçue de la nature. Il faut , en un mot , qu'il ôte à l'homme ses forces propres pour lui en donner qui lui soient étrangères, et dont il ne puisse faire usage sans le secours...
Page 289 - Si le ressort du gouvernement populaire dans la paix est la vertu, le ressort du gouvernement populaire en révolution est à la fois la vertu et la terreur : la vertu, sans laquelle la terreur est funeste ; la terreur, sans laquelle la vertu est impuissante. La terreur n'est autre chose que la justice prompte, sévère, inflexible ; elle est donc une émanation de la vertu ; elle est moins un principe particulier qu'une conséquence du principe général de la démocratie appliqué aux plus pressants...
Page 294 - L'existence de la divinité puissante, intelligente, bienfaisante, prévoyante et pourvoyante, la vie à venir, le bonheur des justes, le châtiment des méchants, la sainteté du contrat social et des lois; voilà les dogmes positifs.
Page 294 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle.
Page 284 - Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale; et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout.
Page 303 - On voit par là que le pouvoir souverain , tout absolu, tout sacré, tout inviolable qu'il est, ne passe ni ne peut passer les bornes des conventions générales, et que tout homme peut disposer pleinement de ce qui lui a été laissé de ses biens et de sa liberté par ces conventions; de sorte que le souverain n'est jamais en droit de charger un sujet plus qu'un autre , parce qu'alors , l'affaire devenant particulière , son pouvoir n'est plus compétent.
Page 279 - Chez les Grecs,' tout ce que le peuple avait à faire il le faisait par lui-même; il était sans cesse assemblé sur la place. Il habitait un climat doux; il n'était point avide; des esclaves faisaient ses travaux ; sa grande affaire était sa liberté.
Page 282 - ... et les discussions épineuses; ensuite beaucoup d'égalité dans les rangs et dans les fortunes, sans quoi l'égalité ne saurait subsister longtemps dans les droits...