L'Ami de la religion et du roi, Volume 58

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Le Clere, 1829 - Paris (France)

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Page 49 - ... revĂȘtue; qu'ainsi , lorsque la sagesse des Rois s'accorde librement avec le vƓu des peuples, une Charte constitutionnelle peut ĂȘtre de longue durĂ©e ; mais que , quand la violence arrache des concessions Ă  la faiblesse du Gouvernement, la libertĂ© publique n'est pas moins en danger que le trĂŽne mĂȘme.‎
Page 367 - Les rois sont dans l'ordre moral ce que les monstres sont dans l'ordre physique. Les cours sont l'atelier des crimes et la taniĂšre des tyrans. L'histoire des rois est le martyrologe des nations. DĂšs que nous sommes tous Ă©galement pĂ©nĂ©trĂ©s de cette vĂ©ritĂ©, qu'est-il besoin de discuter? Je demande que ma "proposition soit mise aux voix, sauf Ă  la rĂ©diger ensuite avec un considĂ©rant digne de la solennitĂ© de ce dĂ©cret.‎
Page 229 - Elles ne peuvent ĂȘtre rĂ©voquĂ©es que de leur consentement mutuel, ou pour les causes que la loi autorise.‎
Page 35 - Rendez donc Ă  CĂ©sar ce qui appartient Ă  CĂ©sar et Ă  Dieu ce qui appartient Ă  Dieu.‎
Page 229 - Met l'appellation au nĂ©ant ; — Ordonne que ce dont est appel sortira son plein et entier effet; — Condamne D... en l'amende et aux dĂ©pens ; — Sur le surplus des demandes , fins et conclu* sions des parties ; — Les met hors de cour.‎
Page 49 - Nous avons considĂ©rĂ© que, bien que l'autoritĂ© tout entiĂšre rĂ©sidĂąt en France dans la personne du Roi, nos prĂ©dĂ©cesseurs n'avaient point hĂ©sitĂ© Ă  en modifier l'exercice, suivant la diffĂ©rence...‎
Page 35 - ... l'Ă©piscopat français, presque unanime cette fois comme la premiĂšre , malgrĂ© les obscuritĂ©s qui enveloppaient une affaire si dĂ©licate et si pĂ©nible , s'est cru suffisamment autorisĂ© Ă  se soumettre Ă  des mesures que d'un cĂŽtĂ© l'intervention pacifique et persuasive du vicaire de JĂ©sus-Christ...‎
Page 194 - ... ment, ait permis de pareils outrages « envers celui dont il tenait la vie entre « ses mains. Les Ă©crivains qui nous ont « transmis ces dĂ©tails, n'ayant pas assistĂ© « eux-mĂȘmes au procĂšs, ont Ă©tĂ© disposĂ©s « Ă  charger le tableau, soit Ă  cause de «leurs affections propres, soit pour jeter « sur les juges une plus grande dĂ©fa‎
Page 196 - Je le dirais aux paĂŻens eux-mĂȘmes : Vous, qui avez vantĂ© la mort de Socrate, comment ne pas admirer celle de JĂ©sus ! Censeurs de l'arĂ©opage, comment pourriez-vous entreprendre d'excuser la Synagogue et de justifier le PrĂ©toire? La philosophie n'a point hĂ©sitĂ© Ă  le proclamer, et l'on doit le redire avec elle : « Oui, si la vie et la mort de Socrate «sont d'un sage, la vie et la mort de «JĂ©sus sont d'un Dieu.‎

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