L'Ami de la religion et du roi, Volume 58Le Clere, 1829 - Paris (France) |
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... tion citĂ©e ci - dessus . Il se plaint de l'abus des indulgences , et n'Ă©pargne pas l'institution du jubilĂ© . Il prĂ©tend que le lĂ©gat a excĂ©dĂ© ses pouvoirs , et que c'est aux Ă©vĂȘques Ă rĂ©gler l'em- ploi des indulgences dans leurs ...
... tion citĂ©e ci - dessus . Il se plaint de l'abus des indulgences , et n'Ă©pargne pas l'institution du jubilĂ© . Il prĂ©tend que le lĂ©gat a excĂ©dĂ© ses pouvoirs , et que c'est aux Ă©vĂȘques Ă rĂ©gler l'em- ploi des indulgences dans leurs ...
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... tion apostolique ? Certes , le moment est bien choisi pour re- nouveler ces déclamations banales . Ceux qui cherchent à ra- jeunir ces vieilles plaisanteries doivent bien rire sous cape des dupes qu'ils font , si tant est qu'il y ait ...
... tion apostolique ? Certes , le moment est bien choisi pour re- nouveler ces déclamations banales . Ceux qui cherchent à ra- jeunir ces vieilles plaisanteries doivent bien rire sous cape des dupes qu'ils font , si tant est qu'il y ait ...
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... tion dans les ravages qu'y faisoit journellement la fiÚvre jaune , On recommande à la charité publique vingt - neuf malheureux ha- bitans de Villers - le - Bois ( Aube ) , qui ont perdu leurs habitations par un violent incendie dans l ...
... tion dans les ravages qu'y faisoit journellement la fiÚvre jaune , On recommande à la charité publique vingt - neuf malheureux ha- bitans de Villers - le - Bois ( Aube ) , qui ont perdu leurs habitations par un violent incendie dans l ...
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... tion prescrite par l'article 2 des ordonnances du 16 juin 1828. Que ma conscience ait été ou non dans l'erreur , je devois la suivre pour ne pas me rendre coupable d'une indigne foiblesse . Je subis donc une peine , et une peine trÚs ...
... tion prescrite par l'article 2 des ordonnances du 16 juin 1828. Que ma conscience ait été ou non dans l'erreur , je devois la suivre pour ne pas me rendre coupable d'une indigne foiblesse . Je subis donc une peine , et une peine trÚs ...
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... tion royale , ces asiles sacrĂ©s , espĂ©rance Ă la fois de l'Eglise et de l'Etat , oĂč nos jeunes Samuels viennent apprendre de bonne heure Ă connoĂźtre les ordres du ciel , qu'ils seront ensuite chargĂ©s d'intimer Ă leurs frĂšres , et Ă se ...
... tion royale , ces asiles sacrĂ©s , espĂ©rance Ă la fois de l'Eglise et de l'Etat , oĂč nos jeunes Samuels viennent apprendre de bonne heure Ă connoĂźtre les ordres du ciel , qu'ils seront ensuite chargĂ©s d'intimer Ă leurs frĂšres , et Ă se ...
Contents
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Common terms and phrases
1er dĂ©cembre 50 cent ames ancien annonce archevĂȘque assez auroit avocat avoient avoit avons baron de Damas Besançon Bordeaux BrugiĂšre cacouacs cardinal catholique chambre chanoine charitĂ© chose chrĂ©tienne clergĂ© collĂšge comte congrĂ©gation connoĂźtre conseil Constitutionnel cour d'assises cour royale Courrier curĂ© d'Aviau dĂ©cembre dĂ©claration dĂ©putĂ© dernier devoir Dieu diocĂšse discours donner duc de Bordeaux Dumonteil Ă©coles Ă©crit Ă©glise enfans Ă©tablissemens Ă©toient Ă©toit Ă©vĂȘque gouvernement grand-vicaire habitans hommes janvier JĂ©suites JĂ©sus jeune jour journal jugement l'abbĂ© l'archevĂȘque l'auteur l'Ă©glise l'Etat l'Ă©vĂȘque l'ordre lĂ©gal lettre libĂ©raux Louis XVI maire maison mariage ment messe ministre mission missionnaires mois mort n'avoit n'Ă©toit Nogent-le-Rotrou nombre nommĂ© NOUVELLES ECCLĂSIASTIQUES novembre octobre ordonnance paroisse paroĂźt Pays-Bas personnes petit sĂ©minaire piĂ©tĂ© politique pouvoit prĂ©fet prĂ©lat premier prĂ©sident prĂȘtres prince religieux religion rĂ©volution rĂ©volutionnaires RibeauvillĂ© Rome s'est sacrĂ© saint SiĂšge Saint-Acheul Salvador secours sentimens seroit seul siĂšcle sieur sujet tion tribunal vicaire vient zĂšle
Popular passages
Page 49 - ... revĂȘtue; qu'ainsi , lorsque la sagesse des Rois s'accorde librement avec le vĆu des peuples, une Charte constitutionnelle peut ĂȘtre de longue durĂ©e ; mais que , quand la violence arrache des concessions Ă la faiblesse du Gouvernement, la libertĂ© publique n'est pas moins en danger que le trĂŽne mĂȘme.â
Page 367 - Les rois sont dans l'ordre moral ce que les monstres sont dans l'ordre physique. Les cours sont l'atelier des crimes et la taniĂšre des tyrans. L'histoire des rois est le martyrologe des nations. DĂšs que nous sommes tous Ă©galement pĂ©nĂ©trĂ©s de cette vĂ©ritĂ©, qu'est-il besoin de discuter? Je demande que ma "proposition soit mise aux voix, sauf Ă la rĂ©diger ensuite avec un considĂ©rant digne de la solennitĂ© de ce dĂ©cret.â
Page 229 - Elles ne peuvent ĂȘtre rĂ©voquĂ©es que de leur consentement mutuel, ou pour les causes que la loi autorise.â
Page 35 - Rendez donc Ă CĂ©sar ce qui appartient Ă CĂ©sar et Ă Dieu ce qui appartient Ă Dieu.â
Page 229 - Met l'appellation au nĂ©ant ; â Ordonne que ce dont est appel sortira son plein et entier effet; â Condamne D... en l'amende et aux dĂ©pens ; â Sur le surplus des demandes , fins et conclu* sions des parties ; â Les met hors de cour.â
Page 49 - Nous avons considĂ©rĂ© que, bien que l'autoritĂ© tout entiĂšre rĂ©sidĂąt en France dans la personne du Roi, nos prĂ©dĂ©cesseurs n'avaient point hĂ©sitĂ© Ă en modifier l'exercice, suivant la diffĂ©rence...â
Page 35 - ... l'Ă©piscopat français, presque unanime cette fois comme la premiĂšre , malgrĂ© les obscuritĂ©s qui enveloppaient une affaire si dĂ©licate et si pĂ©nible , s'est cru suffisamment autorisĂ© Ă se soumettre Ă des mesures que d'un cĂŽtĂ© l'intervention pacifique et persuasive du vicaire de JĂ©sus-Christ...â
Page 194 - ... ment, ait permis de pareils outrages « envers celui dont il tenait la vie entre « ses mains. Les Ă©crivains qui nous ont « transmis ces dĂ©tails, n'ayant pas assistĂ© « eux-mĂȘmes au procĂšs, ont Ă©tĂ© disposĂ©s « Ă charger le tableau, soit Ă cause de «leurs affections propres, soit pour jeter « sur les juges une plus grande dĂ©faâ
Page 196 - Je le dirais aux paĂŻens eux-mĂȘmes : Vous, qui avez vantĂ© la mort de Socrate, comment ne pas admirer celle de JĂ©sus ! Censeurs de l'arĂ©opage, comment pourriez-vous entreprendre d'excuser la Synagogue et de justifier le PrĂ©toire? La philosophie n'a point hĂ©sitĂ© Ă le proclamer, et l'on doit le redire avec elle : « Oui, si la vie et la mort de Socrate «sont d'un sage, la vie et la mort de «JĂ©sus sont d'un Dieu.â