L'homme machine |
Other editions - View all
Common terms and phrases
âme Amman animaux assez Astruc aurait auteur Bayle beau Bibliothèque Raisonnée Boerhaave Broussais Cabanis cause cerveau chose cœur collège du Plessis connaissance connaître consé conséquent corps d'Amman d'autres déisme Descartes Diderot dire doit donner duc de Grammont écrit enfant enfin espèce esprit faculté femme fièvre Flourens force gardes-françaises gens glande pinéale Goettingue goût Haller homme humain idées j'ai jamais Journal des Savants juger l'anatomie l'animal l'athéisme l'auteur l'esprit l'expérience l'Histoire de l'âme l'Homme machine l'imagination l'in Leyde livre Locke loi naturelle Luzac maladies Malebranche matière Maupertuis mécanique médecin ment Mettrie mieux morale mouvements muscles nature nerfs objets observations organes ouvrages parler passer Pénélope penser perroquet philosophe physiologie physique plaisir plaisirs poëtes polype préjugés principe propre prouver qu'un religion remords rerum natura rien s'il Saint-Malo savant science sens sentiment serait seule singe sorte sourds spiritualistes suppose système tion trouve vérité vertu vital Voilà Voltaire volupté vrai yeux
Popular passages
Page 97 - Qui sait d'ailleurs si la raison de l'existence de y 'Innomme ne serait pas dans son existence même ?^ /ÏPeut-être at-il été jeté au hasard sur un point de la surface de la terre, sans qu'on puisse savoir ni comment, ni pourquoi ; mais seulement qu'il doit \; vivre et mourir, semblable à ces champignons qui paraissent d'un jour à l'autre, ou à ces fleurs qui bordent les fossés et couvrent les murailles.
Page 111 - ... /L'âme n'est donc qu'un vain terme dont on n'a .-' point d'idée, et dont un bon esprit ne doit se \/ servir que pour nommer la partie qui pense en...
Page 173 - Mais ses plaisanteries ue pouvaient pas plus vous en faire qu'elles n'en ont fait aux vérités qu'il a attaquées. Ceci n'est donc que pour défendre son cœur, rejeter ses fautes sur son jugement et vous faire connaître l'homme. Tout le monde sait qu'il ne vous a jamais vu, ni connu ; il me l'a dit cent fois.
Page 177 - ... et s'affermissant dans la prononciation et dans les idées attachées aux mots ; enfin il se crut en état de rompre le silence, et il déclara qu'il parlait, quoique ce ne fût encore qu'imparfaitement. Aussitôt des théologiens...
Page 151 - Telle est l'uniformité de la nature qu'on commence à sentir, et l'analogie du règne animal et végétal, de l'homme à la plante. Peut-être même y at-il des plantes animales, c'est-à-dire qui, en végétant, ou se battent -comme les polypes, ou font d'autres fonctions propres aux animaux?
Page 111 - L'âme n'est donc qu'un vain terme dont on n'a point d'idée, et dont un bon esprit ne doit se servir que pour nommer la partie qui pense en nous. Posé le moindre principe de mouvement, les corps animés auront tout ce qu'il leur faut pour se mouvoir, sentir, penser, se repentir et se conduire, en un mot, dans le physique et dans le moral qui en dépend.
Page 75 - Sophocles; et si la Nature s'est mise en plus grands frais, pour faire Newton, que pour former Corneille (ce dont je doute fort); mais il est certain que c'est la seule imagination diversement appliquée, qui a fait leur différent triomphe et leur gloire immortelle.
Page 124 - En effet si ce qui pense en mon Cerveau, n'est pas une partie de ce Viscère, et conséquemment de tout le Corps, pourquoi lorsque tranquille dans mon lit je forme le plan d'un Ouvrage, ou que je poursuis un raisonnement abstrait, pourquoi mon sang s'échaufe-t-il?
Page 136 - D'où l'on voit que ces écrivains, dont les ouvrages solides éclipsent aisément toutes les fables philosophiques, ne se sagt 1 Boerhaave, destiné d'abord à la profession de ministre, ne fit que peu d'anatomie.
Page 96 - Ce n'est pas que je révoque en doute l'existence d'un être suprême; il me semble, au contraire, que le plus grand degré de probabilité est pour elle : mais comme cette existence ne prouve pas plus la nécessité d'un culte que toute autre, c'est une vérité théorique qui n'est guère d'usage dans la pratique ; de sorte que, comme on peut dire d'après tant d'expériences que la religion ne suppose pas l'exacte probité, les mêmes raisons autorisent à penser que l'athéisme ne l'exclut pas...