Oeuvres de J.J. Rousseau, Volume 5Werdet et Lequien, 1826 |
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... considérer nos beaux discours et nos procédés horribles , tant d'humanité dans les maximes et de cruauté dans les actions , une religion si douce et une si sanguinaire intolérance , une poli- tique si sage dans les livres et si dure ...
... considérer nos beaux discours et nos procédés horribles , tant d'humanité dans les maximes et de cruauté dans les actions , une religion si douce et une si sanguinaire intolérance , une poli- tique si sage dans les livres et si dure ...
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... considérer que l'objet qu'on regarde en politique , et souvent même en morale , elles deviennent pernicieuses à celui qui s'obstine à les pratiquer avec tout le monde quand personne ne les pratique avec lui . Je n'ai rien à dire sur l ...
... considérer que l'objet qu'on regarde en politique , et souvent même en morale , elles deviennent pernicieuses à celui qui s'obstine à les pratiquer avec tout le monde quand personne ne les pratique avec lui . Je n'ai rien à dire sur l ...
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... considérer les moyens qu'on veut employer , si l'on ne regarde encore les hommes dont on se veut servir . Or , quand toute une nation ne sait plus s'occuper que de niaise- ries , quelle attention peut - elle donner aux grandes choses ...
... considérer les moyens qu'on veut employer , si l'on ne regarde encore les hommes dont on se veut servir . Or , quand toute une nation ne sait plus s'occuper que de niaise- ries , quelle attention peut - elle donner aux grandes choses ...
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... considérer le fond de son système pour en bien établir les principes ; mais il s'amuse , au lieu de cela , à résoudre cinquante mauvaises objections qui ne valoient pas la peine d'être examinées , ou , qui pis est , à faire lui - même ...
... considérer le fond de son système pour en bien établir les principes ; mais il s'amuse , au lieu de cela , à résoudre cinquante mauvaises objections qui ne valoient pas la peine d'être examinées , ou , qui pis est , à faire lui - même ...
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... considérer les rap- ports du tout , les liaisons les plus convenables , l'ordre le plus commode , la plus facile communication , le plus parfait ensemble , et la symétrie la plus régulière . Ces objets généraux sont si importants , que ...
... considérer les rap- ports du tout , les liaisons les plus convenables , l'ordre le plus commode , la plus facile communication , le plus parfait ensemble , et la symétrie la plus régulière . Ces objets généraux sont si importants , que ...
Contents
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Common terms and phrases
abus acte affaires aisément ames assemblées auront avantages avoient avoit besoin centuries CHAPITRE chefs choses citoyens civil cœur comices confédération conserver constitution Contrat social corps politique Corse démocratie diéte diétines dire doit donner élections éphores établi état étoient étoit faudroit foible force forme gouvernement guerre hommes institution intérêt j'ai jamais jugement l'autre l'élection l'état l'Europe l'ordre équestre laisser liberté liberum veto logne lois Lycurgue magistrats manière maximes membres ment mieux mœurs moyen n'en n'étoit nation nécessaire nombre nonces palatinats palatins parcequ'il parceque paroît patriciens patrie pays petite Pologne peuple Pologne Polonois polysynodie pourroit pouvoir premier prince projet public publique puissance exécutive puissance législative puisse qu'un raison rapport république république de Venise république romaine reste rien rois Romains Rome s'il sauroit sénat sénateurs sera seroient seroit seul sitôt sorte souverain Sparte starosties suffrages sujets tion toyens tribunat tribus troupes visirat Voilà volonté générale voudrois
Popular passages
Page 141 - Celui qui ose entreprendre d'instituer un peuple doit se sentir en état de changer pour ainsi dire la nature humaine, de transformer chaque individu, qui par lui-même est un tout parfait et solitaire, en partie d'un plus grand tout dont cet individu reçoive en quelque sorte sa vie et son être...
Page 129 - On convient que tout ce que chacun aliène , par le pacte social , de sa puissance , de ses biens , de sa liberté , c'est seulement la partie de tout cela dont l'usage importe à la communauté ; mais il faut convenir aussi que le souverain seul est juge de cette importance.
Page 210 - La souveraineté ne peut être représentée , par la même raison qu'elle ne peut être aliénée ; elle consiste essentiellement dans la volonté générale , et la volonté ne se représente point : elle est la même , ou elle est autre; il n'ya point de milieu.
Page 113 - A l'instant, au lieu de la personne particulière de chaque contractant, cet acte d'association produit un corps moral et collectif composé d'autant de membres que l'assemblée a de voix, lequel reçoit de ce même acte son unité, son moi commun, sa vie et sa volonté.
Page 298 - C'est l'éducation qui doit donner aux âmes la forme nationale , et diriger telleI ment leurs opinions et leurs goûts , qu'elles soient patriotes par inclination , par passion , par nécessité.
Page 117 - Quoiqu'il se prive dans cet état de plusieurs avantages qu'il tient de la nature, il en regagne de si grands, ses facultés s'exercent et se développent, ses idées s'étendent, ses sentiments s'ennoblissent, son...
Page 210 - Le peuple anglais pense être libre, il se trompe fort; il ne l'est que durant l'élection des membres du parlement : sitôt qu'ils sont élus, il est esclave, il n'est rien. Dans les courts moments de sa liberté, l'usage qu'il en fait mérite bien qu'il la perde.
Page 126 - On veut toujours son bien, mais on ne le voit pas toujours : jamais on ne .corrompt le peuple, mais souvent on le trompe, et c'est alors seulement qu'il paraît vouloir ce qui est mal.
Page 114 - A l'égard des associés, ils prennent collectivement le nom de peuple, et s'appellent en particulier citoyens, comme participant à l'autorité souveraine, et sujets, comme soumis aux lois de l'État.
Page 155 - ... il ne faut pas entendre par ce mot que les degrés de puissance et de richesse soient absolument les mêmes, mais que, quant à la puissance, elle soit audessous de toute violence et ne s'exerce jamais qu'en vertu du rang et des lois et, quant à la richesse, que nul citoyen ne soit assez opulent pour en pouvoir acheter un autre, et nul assez pauvre pour être contraint de se vendre.