Belgique: revue des revues, Volume 12J.-B. Mortier, 1861 |
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Common terms and phrases
anglais Angleterre Ardre Arnoul avaient BELGE ET ÉTRANGÈRE Borchgrave Bourbourg britannique Brutus c'était capital catholique cause centralisation charité Charles Lenormant Charles Martel choses chrétien cœur comte de Boulogne comte de Flandre comte de Guines comtesse d'Ardre devant Dieu docteur donner Duguet enfants esprit évêques Farnèse femme fille flamand Flandre force Gertrude Gervais gouvernement Grande-Bretagne hommes industrielle Irlande j'ai Jean Jean Damascène jeune jour Jujurieux l'Angleterre l'Église l'esprit l'histoire l'homme l'industrie laisser Lambert d'Ardre liberté livres livres sterling madame de Maubray main maison maître manufactures ment monastique monde morale mort nation noble nombre ouvriers parole passer patronage pauvres pays Pays-Bas pensée Pepin père peuple poëte politique population porte pouvoir premier prince principe propriétaires qu'un religieux Rembray reste REVUE BELGE rien Rome Royaume-Uni s'était saint Saint-Just science seigneur sentiment serait seul siècle sociale société sorte Stavelot surtout système temporel terre tion Tourcoing travail trouve Uccle Wrinz
Popular passages
Page 562 - Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression.
Page 558 - Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la Nation; nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément.
Page 574 - La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'homme : tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi.
Page 570 - Toute société dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminée, n'a point de constitution.
Page 553 - Le gouvernement monarchique , l'inviolabilité de la personne sacrée du roi , et l'hérédité de la couronne de mâle en mâle, sont également reconnus et consacrés par le plus grand nombre des cahiers, et ne sont mis en question dans aucun. 2° Le roi est également reconnu comme dépositaire de toute la plénitude du pouvoir exécutif. 3° La responsabilité de tous les agens de l'autorité est demandée généralement. 4°...
Page 535 - On ne traduit personne : l'individualité d'une langue et d'un style est aussi incommunicable que toute autre individualité. La pensée tout au plus se transvase d'une langue à l'autre; mais la forme de la pensée, mais sa couleur, mais son harmonie, s'échappent : et qui peut dire ce que la forme est à la pensée, ce que la couleur est à l'image? Mais si ce qu'on prétend traduire n'est pas même une pensée, si ce n'est qu'une impression fugitive, un rêve inachevé de l'imagination ou de l'âme...
Page 571 - La propriété étant un droit inviolable et sacré, nul ne peut en être privé, si ce n'est lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l'exige évidemment, et sous la condition d'une juste et préalable indemnité1.
Page 571 - Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la loi.
Page 554 - Enfin, les droits des citoyens, la liberté, la propriété, sont réclamés avec force par toute la nation française. Elle réclame pour chacun de ses membres l'inviolabilité des propriétés particulières, comme elle réclame pour ellemême l'inviolabilité de la propriété publique ; elle réclame dans toute son étendue la liberté individuelle, comme elle vient d'établir à jamais la liberté nationale; elle réclame la liberté de la presse...
Page 175 - L'idée est poétique et touchante, mais elle n'est pas vraie. Les monastères n'étaient nullement destinés à recueillir les invalides du monde. Ce n'étaient pas les âmes malades, c'étaient au contraire les âmes les plus saines et les plus vigoureuses que la race humaine ait jamais produites, qui se présentaient en foule pour les peupler. La vie religieuse, loin d'être le refuge des faibles, était au contraire l'arène des forts.