Die Berührung und Berwerthung des Gewissens ...1877 - 65 pages |
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absolut Anlage antiken Apathie Aristoteles Ausdruck Begriff des Gewissens besteht Bestimmungen Bewußtsein Böse daher Dämonium deor deßwegen Determinismus Diog eben eigenthümlichen Einzelnen Epiktet Epikureer Epikureismus Erinyen Erkenntniß erst Ethik ethische Leben ethischen Eudaimonismus Euthydemus faßt finden Floril freilich gefaßt gemäß gerade Gesammtheit Geseze gewiß Gewissensbegriff Glückseligkeit Gott Gottheit göttlichen griech griechischen Handlungen höchste Idee des Guten innere Kenntniß konnte Körper Laert läßt Lehre letteren lichen Lust Maaßstab Menschen menschlichen muß Natur Nothwendigkeit Pantheismus Phaedo philos Philosophie Plato Plut Princip Seele Seelentheile Senec sinnlichen sittliche Handeln sittlichen sittlichen Norm Sokr Sokrates soll Stob Stoic Stoicismus Stoiker stoischen Streben Subject Systeme Thätigkeit des Gewissens Thatsache des Gewissens Theil thun Tugend unsere Verhältniß Vernunft wahre Wahrheit weiß Welt Werth Wesen wesentlich wieder Wirklichkeit Wissen wohl Xenophon zeigt Zeller a. a. ἂν γὰρ δὲ εἶναι καὶ μὲν τὴν τὸ τοῦ τῶν
Popular passages
Page 51 - ... non paréo deo sed adsentior; ex anima illum, non quia necesse est, sequor" (Ep. Mor. 96, 2). Seneca's feelings are perhaps best expressed in his translation of Cleanthes' poem: Duc, o parens celsique dominator poli quocumque placuit: nulla parendi mora est. adsum impiger. Fac nolle comitabor gemens malusque patiar facere quod licuit bono, Ducunt volentem fata, nolentem trahunt.
Page 50 - ... est a te deus, tecum est, intus est. Ita dico, Lucili, sacer intra nos spiritus sedet, malorum bonorumque nostrorum observator et custos ; hic pront a nobis tractatus est, ita nos ipse tractat.
Page 51 - Sic vivamus, sic loquamur! paratos nos inveniat atque impigros fatum ! Hic est magnus animus, qui se Deo tradidit : at contra ille pusillus et degener, qui obluctatur, et de ordine mundi mâle existimat, et emendare mavult deos, quam se.
Page 52 - ... quid hoc est? animus, sed hic rectus, bonus, magnus. quid aliud voces hunc quam deum in corpore humano hospitantem? hic animus tam in equitem Romanum quam in libertinum, quam in servum potest cadere. quid est enim eques Romanus aut libertinus aut servus? nomina ex ambitione aut ex iniuria nata. subsilire in caelum ex angulo licet.
Page 50 - ... ratio autem nihil aliud est quam in corpus humanum pars divini spiritus mersa.
Page 50 - Ita dico, Lucili: sacer intra nos spiritus sedet, malorum bonorumque nostrorum observator et custos; hic prout a nobis tractatus est, ita nos ipse tractât. Bonus vero vir sine deo nemo est: an potest aliquis supra ю fortunam nisi ab illo adiutus exsurgere ? Ille dat consilia magnifica et erecta. In unoquoque virorum bonorum (quis deus incertum est) habitat deus.